西藏民族学院学报(哲学社会科学版)
西藏民族學院學報(哲學社會科學版)
서장민족학원학보(철학사회과학판)
JOURNAL OF TIBET NATIONALITIES INSTITUTE (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION)
2014年
1期
52-58
,共7页
巴卧·祖拉陈瓦%周润年%张屹
巴臥·祖拉陳瓦%週潤年%張屹
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《贤者喜宴》%译注%却扎益西
《賢者喜宴》%譯註%卻扎益西
《현자희연》%역주%각찰익서
译文提要:本章译文主要记载了噶玛噶举红帽系第四世活佛却吉扎巴益西贝桑波1496-1505年期间的事迹.在此期间,他多次调解纠纷和战争,并建寺弘扬藏传佛教.此外,还记载:“因为其悲心之大,诸王也未有破坏昔日优良的传统,故全部接受了其之命令,从而使色拉寺与哲蚌寺免遭损害,而且使各个庄园依然存在免遭损害.后在拉萨进行供奉,而且为布达拉宫的新佛堂开光.在桑普寺、贡塘寺、噶觉绥三寺、哲蚌寺、色拉寺等处的讲经院的诸位讲经者和郭雅等处禅院的所有上师前来觐见其,并各自祈请佛法以如其所愿.”与上述内容相反的是有的藏族史书记载,红帽系四世活佛却扎益西主使仁蚌巴禁止哲蚌、色拉二寺的僧人参加拉萨一年一度的大祈愿法会,规定凡是格鲁派的僧人必须向他们所遇到的任何噶玛派僧人致敬,并采取多种措施限制和削弱哲蚌、色拉二寺的实力.故此值得进行深入研究.此外,本章也记载了却扎益西与王顿月多杰建立了福田与施主的关系,王顿月多杰为红帽系四世活佛却扎益西供奉有大量财物修建寺院以及进行佛事活动.此时他们二人之间的关系,实际上是一个地方势力的首领和一个宗教首领之间的关系.通过这一关系,噶玛派与仁蚌巴形成了利益与共的一个实力集团.
譯文提要:本章譯文主要記載瞭噶瑪噶舉紅帽繫第四世活彿卻吉扎巴益西貝桑波1496-1505年期間的事跡.在此期間,他多次調解糾紛和戰爭,併建寺弘颺藏傳彿教.此外,還記載:“因為其悲心之大,諸王也未有破壞昔日優良的傳統,故全部接受瞭其之命令,從而使色拉寺與哲蚌寺免遭損害,而且使各箇莊園依然存在免遭損害.後在拉薩進行供奉,而且為佈達拉宮的新彿堂開光.在桑普寺、貢塘寺、噶覺綏三寺、哲蚌寺、色拉寺等處的講經院的諸位講經者和郭雅等處禪院的所有上師前來覲見其,併各自祈請彿法以如其所願.”與上述內容相反的是有的藏族史書記載,紅帽繫四世活彿卻扎益西主使仁蚌巴禁止哲蚌、色拉二寺的僧人參加拉薩一年一度的大祈願法會,規定凡是格魯派的僧人必鬚嚮他們所遇到的任何噶瑪派僧人緻敬,併採取多種措施限製和削弱哲蚌、色拉二寺的實力.故此值得進行深入研究.此外,本章也記載瞭卻扎益西與王頓月多傑建立瞭福田與施主的關繫,王頓月多傑為紅帽繫四世活彿卻扎益西供奉有大量財物脩建寺院以及進行彿事活動.此時他們二人之間的關繫,實際上是一箇地方勢力的首領和一箇宗教首領之間的關繫.通過這一關繫,噶瑪派與仁蚌巴形成瞭利益與共的一箇實力集糰.
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