学术论坛
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학술론단
ACADEMIC FORUM
2014年
1期
106-111
,共6页
审美自由%审美平等%文化研究%朗西埃%感性的分配
審美自由%審美平等%文化研究%朗西埃%感性的分配
심미자유%심미평등%문화연구%랑서애%감성적분배
自从席勒将美学作为讨论政治的一种途径以来,直到20世纪前期,审美政治所讨论的主要议题一直都是自由与审美的结合,即如何将审美作为实现人类自由解放的一种工具,这一派理论最后的集大成者为法兰克福学派的杰出代表阿多诺.但是,随着阿多诺的死与五月风暴的开始,审美与自由的结合在去人性化的现代艺术的洗礼之下终于退出了历史舞台.文化研究的崛起使得“平等”成为审美政治重新考察的对象,但是文化的概念最终因为无所不包而被耗尽,真正将平等纳入审美政治领域的是当代美学家雅克·朗西埃,他从回归“审美”的古希腊意义出发,最终确立了以“感性的分配”为基本核心的平等主义审美政治理论,审美平等由此被作为一个全新的问题得以考察.
自從席勒將美學作為討論政治的一種途徑以來,直到20世紀前期,審美政治所討論的主要議題一直都是自由與審美的結閤,即如何將審美作為實現人類自由解放的一種工具,這一派理論最後的集大成者為法蘭剋福學派的傑齣代錶阿多諾.但是,隨著阿多諾的死與五月風暴的開始,審美與自由的結閤在去人性化的現代藝術的洗禮之下終于退齣瞭歷史舞檯.文化研究的崛起使得“平等”成為審美政治重新攷察的對象,但是文化的概唸最終因為無所不包而被耗儘,真正將平等納入審美政治領域的是噹代美學傢雅剋·朗西埃,他從迴歸“審美”的古希臘意義齣髮,最終確立瞭以“感性的分配”為基本覈心的平等主義審美政治理論,審美平等由此被作為一箇全新的問題得以攷察.
자종석륵장미학작위토론정치적일충도경이래,직도20세기전기,심미정치소토론적주요의제일직도시자유여심미적결합,즉여하장심미작위실현인류자유해방적일충공구,저일파이론최후적집대성자위법란극복학파적걸출대표아다낙.단시,수착아다낙적사여오월풍폭적개시,심미여자유적결합재거인성화적현대예술적세례지하종우퇴출료역사무태.문화연구적굴기사득“평등”성위심미정치중신고찰적대상,단시문화적개념최종인위무소불포이피모진,진정장평등납입심미정치영역적시당대미학가아극·랑서애,타종회귀“심미”적고희석의의출발,최종학립료이“감성적분배”위기본핵심적평등주의심미정치이론,심미평등유차피작위일개전신적문제득이고찰.
