甘肃社会科学
甘肅社會科學
감숙사회과학
GANSU SOCIAL SCIENCE
2014年
1期
112-115
,共4页
乐教%祭祀%制度理性%人文转向%祛魅
樂教%祭祀%製度理性%人文轉嚮%祛魅
악교%제사%제도이성%인문전향%거매
儒家“乐教”这一教育形式,源自远古时代“事神之道”的“礼乐之具”.在初民社会,其服务于宗教祭祀,却集体无意识地发挥着重要的教育功能;周公“制礼作乐”、弘扬乐教,体现了周人制度理性和人文精神的觉醒;孔子承续斯文,乐教以成人、成德,实现了儒家乐教的内在转向,展现为一“祛魅”的历史演进.
儒傢“樂教”這一教育形式,源自遠古時代“事神之道”的“禮樂之具”.在初民社會,其服務于宗教祭祀,卻集體無意識地髮揮著重要的教育功能;週公“製禮作樂”、弘颺樂教,體現瞭週人製度理性和人文精神的覺醒;孔子承續斯文,樂教以成人、成德,實現瞭儒傢樂教的內在轉嚮,展現為一“祛魅”的歷史縯進.
유가“악교”저일교육형식,원자원고시대“사신지도”적“례악지구”.재초민사회,기복무우종교제사,각집체무의식지발휘착중요적교육공능;주공“제례작악”、홍양악교,체현료주인제도이성화인문정신적각성;공자승속사문,악교이성인、성덕,실현료유가악교적내재전향,전현위일“거매”적역사연진.
