复旦学报（社会科学版）
複旦學報（社會科學版）
복단학보（사회과학판）
FUDAN JOURNAL(SOCIAL SCIENCES)
2014年
1期
88-99
,共12页
朱熹%诗经%比%赋比兴%语脉
硃熹%詩經%比%賦比興%語脈
주희%시경%비%부비흥%어맥
长期以来,学者多热衷讨论“兴”,一般不重视“比”.实际上,“比”这个概念并非想象中那么简单.本文从朱熹论“比”入手,厘清了“比”既不是比喻句,也不是全篇譬喻,甚至不完全是“不说破”.朱熹论“比”的本质在诗章的语脉,第一次将赋、比、兴三个概念放置在同等层次、同等标准的基础上,严格按照每章语脉的原则,建立起一个完整的解释体系.这个体系的关键不在直叙、兴起、不说破等概念,而在全章语脉的解读,它源自朱熹提出的“诵其本文,见其语脉”的阐释原则.本文在语脉说和赋比兴体系的基础上,解答了朱熹为何对结构看似相同的诗句有不同的标示、为何认为“比”有不说破和说破两种、《诗集传》又为何从未标过兴兼比与比而赋等问题.
長期以來,學者多熱衷討論“興”,一般不重視“比”.實際上,“比”這箇概唸併非想象中那麽簡單.本文從硃熹論“比”入手,釐清瞭“比”既不是比喻句,也不是全篇譬喻,甚至不完全是“不說破”.硃熹論“比”的本質在詩章的語脈,第一次將賦、比、興三箇概唸放置在同等層次、同等標準的基礎上,嚴格按照每章語脈的原則,建立起一箇完整的解釋體繫.這箇體繫的關鍵不在直敘、興起、不說破等概唸,而在全章語脈的解讀,它源自硃熹提齣的“誦其本文,見其語脈”的闡釋原則.本文在語脈說和賦比興體繫的基礎上,解答瞭硃熹為何對結構看似相同的詩句有不同的標示、為何認為“比”有不說破和說破兩種、《詩集傳》又為何從未標過興兼比與比而賦等問題.
장기이래,학자다열충토론“흥”,일반불중시“비”.실제상,“비”저개개념병비상상중나요간단.본문종주희론“비”입수,전청료“비”기불시비유구,야불시전편비유,심지불완전시“불설파”.주희론“비”적본질재시장적어맥,제일차장부、비、흥삼개개념방치재동등층차、동등표준적기출상,엄격안조매장어맥적원칙,건립기일개완정적해석체계.저개체계적관건불재직서、흥기、불설파등개념,이재전장어맥적해독,타원자주희제출적“송기본문,견기어맥”적천석원칙.본문재어맥설화부비흥체계적기출상,해답료주희위하대결구간사상동적시구유불동적표시、위하인위“비”유불설파화설파량충、《시집전》우위하종미표과흥겸비여비이부등문제.
