安徽大学学报（哲学社会科学版）
安徽大學學報（哲學社會科學版）
안휘대학학보（철학사회과학판）
JOURNAL OF ANHUI UNIVERSITY（PHILOSOPHY & SOCIAL SCIENCES）
2014年
1期
53-60
,共8页
杜甫%七律%以古为律
杜甫%七律%以古為律
두보%칠률%이고위률
明清学者称杜甫七律为“变调”,其独特的艺术特征被总结为“以古为律”,即借鉴古诗的修辞技巧、篇章结构、表现功能、审美趣味和创作精神来创作律诗.杜甫安史之乱前后系统学习《诗经》、汉魏古诗创作大量新乐府和古体诗,为其此后“以古为律”奠定了基础.从修辞角度来看,杜甫使用拗律、用词拙朴变传统七律圆转和谐、华美清丽为奥峭顿挫、补质疏野,古人称之为“以古调入律”;从篇章结构和表现功能看,杜甫吸纳古诗叙写人生事态驱驾才势、曲折尽意的特点,变盛唐七律板滞僵化的情-景结构为气脉动荡、首尾浑成,古人称之为“以歌行为诗”、“律诗不离古诗气脉”;从诗学精神上看,杜甫力图吸纳《诗经》的“比兴”精神改造源自齐梁的用于应酬、应制的七律诗体,议论时事,咏怀咏史,悲壮苍凉,意境深闳,达到了人生境界和艺术境界的完美融合,古人称之为“以古之比兴就今之声律”、“以《诗》为诗”、“律讽”.“以古为律”使杜甫七律对《诗经》以来的诗歌传统和创作经验吐故纳新、兼容并蓄,从而将七律体提升到新境界,成为中国诗学史上难以逾越的艺术典范.
明清學者稱杜甫七律為“變調”,其獨特的藝術特徵被總結為“以古為律”,即藉鑒古詩的脩辭技巧、篇章結構、錶現功能、審美趣味和創作精神來創作律詩.杜甫安史之亂前後繫統學習《詩經》、漢魏古詩創作大量新樂府和古體詩,為其此後“以古為律”奠定瞭基礎.從脩辭角度來看,杜甫使用拗律、用詞拙樸變傳統七律圓轉和諧、華美清麗為奧峭頓挫、補質疏野,古人稱之為“以古調入律”;從篇章結構和錶現功能看,杜甫吸納古詩敘寫人生事態驅駕纔勢、麯摺儘意的特點,變盛唐七律闆滯僵化的情-景結構為氣脈動盪、首尾渾成,古人稱之為“以歌行為詩”、“律詩不離古詩氣脈”;從詩學精神上看,杜甫力圖吸納《詩經》的“比興”精神改造源自齊樑的用于應酬、應製的七律詩體,議論時事,詠懷詠史,悲壯蒼涼,意境深閎,達到瞭人生境界和藝術境界的完美融閤,古人稱之為“以古之比興就今之聲律”、“以《詩》為詩”、“律諷”.“以古為律”使杜甫七律對《詩經》以來的詩歌傳統和創作經驗吐故納新、兼容併蓄,從而將七律體提升到新境界,成為中國詩學史上難以逾越的藝術典範.
명청학자칭두보칠률위“변조”,기독특적예술특정피총결위“이고위률”,즉차감고시적수사기교、편장결구、표현공능、심미취미화창작정신래창작률시.두보안사지란전후계통학습《시경》、한위고시창작대량신악부화고체시,위기차후“이고위률”전정료기출.종수사각도래간,두보사용요률、용사졸박변전통칠률원전화해、화미청려위오초돈좌、보질소야,고인칭지위“이고조입률”;종편장결구화표현공능간,두보흡납고시서사인생사태구가재세、곡절진의적특점,변성당칠률판체강화적정-경결구위기맥동탕、수미혼성,고인칭지위“이가행위시”、“률시불리고시기맥”;종시학정신상간,두보력도흡납《시경》적“비흥”정신개조원자제량적용우응수、응제적칠률시체,의론시사,영부영사,비장창량,의경심굉,체도료인생경계화예술경계적완미융합,고인칭지위“이고지비흥취금지성률”、“이《시》위시”、“률풍”.“이고위률”사두보칠률대《시경》이래적시가전통화창작경험토고납신、겸용병축,종이장칠률체제승도신경계,성위중국시학사상난이유월적예술전범.
