贵州社会科学
貴州社會科學
귀주사회과학
SOCIAL SCIENCES IN GUIZHOU
2014年
3期
48-55
,共8页
南北朝%僧团%声律论%吟诵
南北朝%僧糰%聲律論%吟誦
남북조%승단%성률론%음송
古代诗歌自南北朝以来日益走上声律化、同时注重吟诵的道路,与古乐失传、诗乐分离有关,而佛教僧团在这一过程中发挥了重要的作用.音声在古代必须依靠口耳相传、无法保存,这样一个简单的事实是文章的重要立论基础.僧团的作用主要表现在:春秋时期外流到西域地区的华夏古乐主要保留在当地大乘佛教僧团中,在魏晋时期伴随着佛教的传入而重新回传中原,当时掌握音声传承的多为僧人,以往被人们视为“胡乐”的其实正是地地道道的华夏“古乐”.这种音声传承又经由萧子良、沈约、王融、王筠、刘勰等与佛教有着密切关系的审音之士重新传回世俗社会,并在南朝形成以“吴音”吟诵诗歌的传统.这一传统源远流长,影响着其后一千五百余年中国诗歌的发展.
古代詩歌自南北朝以來日益走上聲律化、同時註重吟誦的道路,與古樂失傳、詩樂分離有關,而彿教僧糰在這一過程中髮揮瞭重要的作用.音聲在古代必鬚依靠口耳相傳、無法保存,這樣一箇簡單的事實是文章的重要立論基礎.僧糰的作用主要錶現在:春鞦時期外流到西域地區的華夏古樂主要保留在噹地大乘彿教僧糰中,在魏晉時期伴隨著彿教的傳入而重新迴傳中原,噹時掌握音聲傳承的多為僧人,以往被人們視為“鬍樂”的其實正是地地道道的華夏“古樂”.這種音聲傳承又經由蕭子良、瀋約、王融、王筠、劉勰等與彿教有著密切關繫的審音之士重新傳迴世俗社會,併在南朝形成以“吳音”吟誦詩歌的傳統.這一傳統源遠流長,影響著其後一韆五百餘年中國詩歌的髮展.
고대시가자남북조이래일익주상성률화、동시주중음송적도로,여고악실전、시악분리유관,이불교승단재저일과정중발휘료중요적작용.음성재고대필수의고구이상전、무법보존,저양일개간단적사실시문장적중요립론기출.승단적작용주요표현재:춘추시기외류도서역지구적화하고악주요보류재당지대승불교승단중,재위진시기반수착불교적전입이중신회전중원,당시장악음성전승적다위승인,이왕피인문시위“호악”적기실정시지지도도적화하“고악”.저충음성전승우경유소자량、침약、왕융、왕균、류협등여불교유착밀절관계적심음지사중신전회세속사회,병재남조형성이“오음”음송시가적전통.저일전통원원류장,영향착기후일천오백여년중국시가적발전.
