CAJ | 학술논문

《诗经讲义》是茶山丁若镛奉正祖王之命“条对”关于《诗经》的八百问而作。茶山秉承《毛诗序》的“诗刺”说，同时深入阐发“风刺”皆“美刺”之论，将《毛诗序》关于“刺”的文学修辞引申为社会政治修辞，“美刺”成了“温婉礼乐”的政治谈话修辞格，“美刺”政治唯美化。茶山认为孔子作《春秋》，以惧乱臣贼子，而删裁成《诗》，则是昭示唯美的三代理想政治，君子是“唯美”政治的主体承担者，“一正君，而天下正”是君子之首务。茶山发挥孟子的“人皆可以为尧舜”的思想，阐述君子之性在于“好贤恶恶”。君子之性具有单一性向，君子成性具有超越的指向。另一方面，茶山强调君子成性在于“平日之工，行之有素”，是生命实践的自然与自为，君子之工“知易，行亦不难”。在茶山，君子人格是超越指向与易行性的统一。
《시경강의》시다산정약용봉정조왕지명“조대”관우《시경》적팔백문이작。다산병승《모시서》적“시자”설，동시심입천발“풍자”개“미자”지론，장《모시서》관우“자”적문학수사인신위사회정치수사，“미자”성료“온완례악”적정치담화수사격，“미자”정치유미화。다산인위공자작《춘추》，이구난신적자，이산재성《시》，칙시소시유미적삼대이상정치，군자시“유미”정치적주체승담자，“일정군，이천하정”시군자지수무。다산발휘맹자적“인개가이위요순”적사상，천술군자지성재우“호현악악”。군자지성구유단일성향，군자성성구유초월적지향。령일방면，다산강조군자성성재우“평일지공，행지유소”，시생명실천적자연여자위，군자지공“지역，행역불난”。재다산，군자인격시초월지향여역행성적통일。