广西师范大学学报（哲学社会科学版）
廣西師範大學學報（哲學社會科學版）
엄서사범대학학보（철학사회과학판）
JOURNAL OF GUANGXI NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION)
2014年
3期
70-78
,共9页
宗密%一心二门%濂溪%宇宙本体论
宗密%一心二門%濂溪%宇宙本體論
종밀%일심이문%렴계%우주본체론
濂溪哲学是以儒家为立场三教融合的结果,然而三教融合理论的奠基人却是宗密.宗密学说以一心二门为思维模式,贯心性理气为一体,熔儒、释、道三家为一炉,建构出本始纵横的理论结构.濂溪以此为理论基础开创理学的宇宙本体论:援其融合心性有无的“空—寂 知”模式立儒家心性合一之诚体;依其融通性相体用、动静染净的“真如—藏识”上下二层构架建天人理性合一的二层心性说;采其一多相摄、会通性相的四德流行说构儒家气性合一的宇宙论.总之,濂溪以宗密“本乎一心”而“始于一气”的“本始”结构为统领,以纵生横含的体用架构为大纲,建构理学的“一心二门”宇宙本体论,即以“诚”为“一心”开“静无而动有”二门和“无极而太极”二门.
濂溪哲學是以儒傢為立場三教融閤的結果,然而三教融閤理論的奠基人卻是宗密.宗密學說以一心二門為思維模式,貫心性理氣為一體,鎔儒、釋、道三傢為一爐,建構齣本始縱橫的理論結構.濂溪以此為理論基礎開創理學的宇宙本體論:援其融閤心性有無的“空—寂 知”模式立儒傢心性閤一之誠體;依其融通性相體用、動靜染淨的“真如—藏識”上下二層構架建天人理性閤一的二層心性說;採其一多相攝、會通性相的四德流行說構儒傢氣性閤一的宇宙論.總之,濂溪以宗密“本乎一心”而“始于一氣”的“本始”結構為統領,以縱生橫含的體用架構為大綱,建構理學的“一心二門”宇宙本體論,即以“誠”為“一心”開“靜無而動有”二門和“無極而太極”二門.
렴계철학시이유가위립장삼교융합적결과,연이삼교융합이론적전기인각시종밀.종밀학설이일심이문위사유모식,관심성리기위일체,용유、석、도삼가위일로,건구출본시종횡적이론결구.렴계이차위이론기출개창이학적우주본체론:원기융합심성유무적“공—적 지”모식립유가심성합일지성체;의기융통성상체용、동정염정적“진여—장식”상하이층구가건천인이성합일적이층심성설;채기일다상섭、회통성상적사덕류행설구유가기성합일적우주론.총지,렴계이종밀“본호일심”이“시우일기”적“본시”결구위통령,이종생횡함적체용가구위대강,건구이학적“일심이문”우주본체론,즉이“성”위“일심”개“정무이동유”이문화“무겁이태겁”이문.
