华中师范大学学报（人文社会科学版）
華中師範大學學報（人文社會科學版）
화중사범대학학보（인문사회과학판）
JOURNAL OF CENTRAL CHINA NORMAL UNIVERSITY（HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES)
2014年
4期
100-120
,共21页
西岳%华山%文化蕴义%人与山脉%文化高度
西嶽%華山%文化蘊義%人與山脈%文化高度
서악%화산%문화온의%인여산맥%문화고도
本文以西岳华山为实例,以道教传播史、山路修凿史、旅游史、地理学史为基础和衬托,以思想史为依归,从目为祥云和雾霭环绕神灵寄寓之神山,到令游人叹为观止的大自然鬼斧神工造就之奇山,再到赋予人类社会正义力量固有之英雄山,展开对研究对象的一种山脉历史文化蕴义的探寻、解绎和归纳工作.通过以宽口径尺度度之之西岳华山历史文化,初步探知的蕴义有:(1)“莘”为“花”之本字,虽自先秦起常用,却惟有“莘山”以自然实体形式保持热度,散发影响,对华夏、中华之名起到令人瞩目的衬映作用;(2)春秋时期齐国政治家晏子提出“君子若华山”的比喻,颇为符合孔子“仁者乐山”的思想,也甚合华山由“仁”至“正”的山脉文化形象及其诸多实践者的人生历程;(3)明初医者兼画家王履登临西岳体会出的“吾师心,心师目,目师华山”心得,不仅阐发了普天下骄子——士人们从事创作的书绘之途,且将人类与山脉的关系史推进到了一个新的时代水平上.本文的结论是:名山有赖自然高度而挺立,更有赖文化高度而跃升,时代推动着最大的人群登山领略无限自然胜景,人类的创造性认识又随之继续丰富着其乐无穷的山脉文化史.
本文以西嶽華山為實例,以道教傳播史、山路脩鑿史、旅遊史、地理學史為基礎和襯託,以思想史為依歸,從目為祥雲和霧靄環繞神靈寄寓之神山,到令遊人歎為觀止的大自然鬼斧神工造就之奇山,再到賦予人類社會正義力量固有之英雄山,展開對研究對象的一種山脈歷史文化蘊義的探尋、解繹和歸納工作.通過以寬口徑呎度度之之西嶽華山歷史文化,初步探知的蘊義有:(1)“莘”為“花”之本字,雖自先秦起常用,卻惟有“莘山”以自然實體形式保持熱度,散髮影響,對華夏、中華之名起到令人矚目的襯映作用;(2)春鞦時期齊國政治傢晏子提齣“君子若華山”的比喻,頗為符閤孔子“仁者樂山”的思想,也甚閤華山由“仁”至“正”的山脈文化形象及其諸多實踐者的人生歷程;(3)明初醫者兼畫傢王履登臨西嶽體會齣的“吾師心,心師目,目師華山”心得,不僅闡髮瞭普天下驕子——士人們從事創作的書繪之途,且將人類與山脈的關繫史推進到瞭一箇新的時代水平上.本文的結論是:名山有賴自然高度而挺立,更有賴文化高度而躍升,時代推動著最大的人群登山領略無限自然勝景,人類的創造性認識又隨之繼續豐富著其樂無窮的山脈文化史.
본문이서악화산위실례,이도교전파사、산로수착사、여유사、지이학사위기출화츤탁,이사상사위의귀,종목위상운화무애배요신령기우지신산,도령유인우위관지적대자연귀부신공조취지기산,재도부여인류사회정의역량고유지영웅산,전개대연구대상적일충산맥역사문화온의적탐심、해역화귀납공작.통과이관구경척도도지지서악화산역사문화,초보탐지적온의유:(1)“신”위“화”지본자,수자선진기상용,각유유“신산”이자연실체형식보지열도,산발영향,대화하、중화지명기도령인촉목적츤영작용;(2)춘추시기제국정치가안자제출“군자약화산”적비유,파위부합공자“인자악산”적사상,야심합화산유“인”지“정”적산맥문화형상급기제다실천자적인생역정;(3)명초의자겸화가왕리등림서악체회출적“오사심,심사목,목사화산”심득,불부천발료보천하교자——사인문종사창작적서회지도,차장인류여산맥적관계사추진도료일개신적시대수평상.본문적결론시:명산유뢰자연고도이정립,경유뢰문화고도이약승,시대추동착최대적인군등산령략무한자연성경,인류적창조성인식우수지계속봉부착기악무궁적산맥문화사.
