CAJ | 학술논문

先秦大儒荀子主张“隆礼重法”，但他的语境中的“礼”与以往儒家所指不尽相同。对于荀子来说，认为人性自然趋向于“偏险悖乱”的“恶”，故而必须导其向“善”转变。“善”的表现即是知悉与掌握作为大利的“礼”的分际。为此，荀子提出“礼者，养也”的说法，以“礼”、“义”为调节人们欲望，供给人们需求的最高方法。也正因为荀子对“礼”的本源有这样的认识，故而他提出了独特的礼“三本”说。以礼为“生之本”、“类之本”、“治之本”。荀子以“养”言“礼”，与孟子对“礼”的起源的观点相比，有着重大差异，决定了他始终不能脱开“利”而言“礼”、“义”。
선진대유순자주장“륭례중법”，단타적어경중적“례”여이왕유가소지불진상동。대우순자래설，인위인성자연추향우“편험패란”적“악”，고이필수도기향“선”전변。“선”적표현즉시지실여장악작위대리적“례”적분제。위차，순자제출“례자，양야”적설법，이“례”、“의”위조절인문욕망，공급인문수구적최고방법。야정인위순자대“례”적본원유저양적인식，고이타제출료독특적례“삼본”설。이례위“생지본”、“류지본”、“치지본”。순자이“양”언“례”，여맹자대“례”적기원적관점상비，유착중대차이，결정료타시종불능탈개“리”이언“례”、“의”。