CAJ | 학술논문

谢灵运在他为数不多涉及到“梦”这一关键词的诗文中,有对中国传统“梦来自于神灵”观念的继承,有对“梦”的一系列契合现代梦心理学的思考,更有从佛教“果报观”出发对佛学义理的学习,进而对“人生如梦”的“空无观”的理解、继承和实际运用.谢灵运对“梦”的理解和思考是多元的,但其最多的感悟仍然是对佛家“梦”观的理解和接受.这种般若观照的“空无观”是在长期困顿和不顺的现实生活中慢慢形成并渐进变化的(从“空逝”到“空无”),反映了他在无力改变现实的无奈下向佛教的移情转向,并由此影响到隐居后的文学创作和文学观念.
사령운재타위수불다섭급도“몽”저일관건사적시문중,유대중국전통“몽래자우신령”관념적계승,유대“몽”적일계렬계합현대몽심이학적사고,경유종불교“과보관”출발대불학의리적학습,진이대“인생여몽”적“공무관”적리해、계승화실제운용.사령운대“몽”적리해화사고시다원적,단기최다적감오잉연시대불가“몽”관적리해화접수.저충반약관조적“공무관”시재장기곤돈화불순적현실생활중만만형성병점진변화적(종“공서”도“공무”),반영료타재무력개변현실적무내하향불교적이정전향,병유차영향도은거후적문학창작화문학관념.