辽东学院学报(社会科学版)
遼東學院學報(社會科學版)
료동학원학보(사회과학판)
JOURNAL OF EASTEN LIAONING UNIVERSITY
2014年
5期
74-81
,共8页
《红楼梦》%补天%士志于道%大观园%贾宝玉%王熙凤%贾探春
《紅樓夢》%補天%士誌于道%大觀園%賈寶玉%王熙鳳%賈探春
《홍루몽》%보천%사지우도%대관완%가보옥%왕희봉%가탐춘
A Dream of Red Mansions%mending the sky%a scholar keeps the truth in mind%Grand View Gar-den%Jia Baoyu%Wang Xifeng%Jia Tanchun
《红楼梦》作者以贾宝玉这一艺术形象实践着警幻仙姑的嘱咐:“以情悟道,守理衷情”。以此警醒世人,从而起到补天的作用。《红楼梦》坚持“以情悟道”,以情传道,是有志于道而又不得其位即“有命无运”的明清知识分子用小说批评朝政,教化民众而创作出的最为艳丽的文学奇葩。中华民族在漫长的古代社会中,走过了自己的独特的发展道路,创造了自己的迥异于西方的独特的伦理文化,形成了自己独特的“尚礼”精神追求。道与非道、义与非义、礼与非礼,构成中国古代文化矛盾冲突的主线。建立一个和谐有序的王道社会,不仅是中国古代儒家的主张,也是道家无为而治的理想模式。对这一理想的追求,是几千年中国知识阶层乃至广大民众一致的梦想。为了这个梦想,孔夫子在面对周王朝礼崩乐坏的社会现实时,提出了“克己复礼”的主张;同样,《红楼梦》作者面对满清的黑暗与腐败,提出了“以情悟道,守理衷情”作为社会改革的出路。这就是中华文化尚礼精神在中国文学中的具体体现。这就是中国文化与西方文化的不同之处。
《紅樓夢》作者以賈寶玉這一藝術形象實踐著警幻仙姑的囑咐:“以情悟道,守理衷情”。以此警醒世人,從而起到補天的作用。《紅樓夢》堅持“以情悟道”,以情傳道,是有誌于道而又不得其位即“有命無運”的明清知識分子用小說批評朝政,教化民衆而創作齣的最為豔麗的文學奇葩。中華民族在漫長的古代社會中,走過瞭自己的獨特的髮展道路,創造瞭自己的迥異于西方的獨特的倫理文化,形成瞭自己獨特的“尚禮”精神追求。道與非道、義與非義、禮與非禮,構成中國古代文化矛盾遲突的主線。建立一箇和諧有序的王道社會,不僅是中國古代儒傢的主張,也是道傢無為而治的理想模式。對這一理想的追求,是幾韆年中國知識階層迺至廣大民衆一緻的夢想。為瞭這箇夢想,孔伕子在麵對週王朝禮崩樂壞的社會現實時,提齣瞭“剋己複禮”的主張;同樣,《紅樓夢》作者麵對滿清的黑暗與腐敗,提齣瞭“以情悟道,守理衷情”作為社會改革的齣路。這就是中華文化尚禮精神在中國文學中的具體體現。這就是中國文化與西方文化的不同之處。
《홍루몽》작자이가보옥저일예술형상실천착경환선고적촉부:“이정오도,수리충정”。이차경성세인,종이기도보천적작용。《홍루몽》견지“이정오도”,이정전도,시유지우도이우불득기위즉“유명무운”적명청지식분자용소설비평조정,교화민음이창작출적최위염려적문학기파。중화민족재만장적고대사회중,주과료자기적독특적발전도로,창조료자기적형이우서방적독특적윤리문화,형성료자기독특적“상례”정신추구。도여비도、의여비의、례여비례,구성중국고대문화모순충돌적주선。건립일개화해유서적왕도사회,불부시중국고대유가적주장,야시도가무위이치적이상모식。대저일이상적추구,시궤천년중국지식계층내지엄대민음일치적몽상。위료저개몽상,공부자재면대주왕조례붕악배적사회현실시,제출료“극기복례”적주장;동양,《홍루몽》작자면대만청적흑암여부패,제출료“이정오도,수리충정”작위사회개혁적출로。저취시중화문화상례정신재중국문학중적구체체현。저취시중국문화여서방문화적불동지처。
The character of Jia Baoyu in A Dream of Red Mansions practices the instruction that realizes the truth with emotions .With such a description , the writer of A Dream of Red Mansions expresses wishes of the intel-lectuals in the Ming and Qing dynasties to criticize state affairs and educate the public .In the long ancient history , the Chinese nation creates its unique ethical culture and forms its unique spiritual pursuit for courtesy .Morality and immorality, righteousness and non -righteousness, and propriety and impropriety constitute the mainline of the con-flict of ancient Chinese cultures .To build a harmonious society is not only advocated by the Confucians in ancient China , but also consistent with the ideal of the Taoist school .It is also the dream of the intellectuals and the vast mass for thousands of years .To realize the dream , Confucius proposed to deny self and return to propriety facing the collapsed feudal code of ethics of the Zhou dynasty;similarly, the writer of A Dream of Red Mansions put for-ward that to realize the truth with emotions and integrate the principle and the emotions are a way for social reform . This is the demonstration of the propriety -esteeming spirit of Chinese culture in its literature .It is also a difference between Chinese culture and western cultures .