燕山大学学报（哲学社会科学版）
燕山大學學報（哲學社會科學版）
연산대학학보（철학사회과학판）
JOURNAL OF YANSHAN UNIVERSITY（PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION）
2013年
2期
1-6
,共6页
崔清田%逻辑%文化
崔清田%邏輯%文化
최청전%라집%문화
崔清田先生是我国著名的逻辑史学家.1959年毕业于天津师范大学政治教育系并留校任教.1990年任南开大学哲学系教授,1993年任博士生导师.曾任中国逻辑学会副会长、中国逻辑史专业委员会副主任暨学术顾问、原国家教委哲学学科教学指导委员会委员、南开大学教学指导委员会委员.他的系列论著,对中国逻辑史有如下研究和探索:一、反思既往研究史的逻辑观与方法论:评析“据西释中”方法的得与失；深入认识“逻辑与文化”和“逻辑的共同性与特殊性；提出以“历史分析与文化诠释”为基础的比较法.二、名学、辩学研究:厘清名学与辩学的对象、内容；明确二者不是等同于欧洲传统逻辑的学问.三、墨家逻辑与亚里士多德逻辑比较研究:两种逻辑文化背景及两种逻辑自身的比较；提出以“推类”为主导推理类型是墨家逻辑的重要特征.上述研究受到国内外学术界的关注,2005年《亚非文集》(英文版)介绍并评价了“南开学派”的成果.此外,在20世纪80年代中,组建了我国首个逻辑学专业；于本世纪初开启了两岸逻辑学界的全面交流.在燕山大学召开南开逻辑学学人学术会议之际,王东浩对崔清田先生进行了访谈.
崔清田先生是我國著名的邏輯史學傢.1959年畢業于天津師範大學政治教育繫併留校任教.1990年任南開大學哲學繫教授,1993年任博士生導師.曾任中國邏輯學會副會長、中國邏輯史專業委員會副主任暨學術顧問、原國傢教委哲學學科教學指導委員會委員、南開大學教學指導委員會委員.他的繫列論著,對中國邏輯史有如下研究和探索:一、反思既往研究史的邏輯觀與方法論:評析“據西釋中”方法的得與失；深入認識“邏輯與文化”和“邏輯的共同性與特殊性；提齣以“歷史分析與文化詮釋”為基礎的比較法.二、名學、辯學研究:釐清名學與辯學的對象、內容；明確二者不是等同于歐洲傳統邏輯的學問.三、墨傢邏輯與亞裏士多德邏輯比較研究:兩種邏輯文化揹景及兩種邏輯自身的比較；提齣以“推類”為主導推理類型是墨傢邏輯的重要特徵.上述研究受到國內外學術界的關註,2005年《亞非文集》(英文版)介紹併評價瞭“南開學派”的成果.此外,在20世紀80年代中,組建瞭我國首箇邏輯學專業；于本世紀初開啟瞭兩岸邏輯學界的全麵交流.在燕山大學召開南開邏輯學學人學術會議之際,王東浩對崔清田先生進行瞭訪談.
최청전선생시아국저명적라집사학가.1959년필업우천진사범대학정치교육계병류교임교.1990년임남개대학철학계교수,1993년임박사생도사.증임중국라집학회부회장、중국라집사전업위원회부주임기학술고문、원국가교위철학학과교학지도위원회위원、남개대학교학지도위원회위원.타적계렬론저,대중국라집사유여하연구화탐색:일、반사기왕연구사적라집관여방법론:평석“거서석중”방법적득여실；심입인식“라집여문화”화“라집적공동성여특수성；제출이“역사분석여문화전석”위기출적비교법.이、명학、변학연구:전청명학여변학적대상、내용；명학이자불시등동우구주전통라집적학문.삼、묵가라집여아리사다덕라집비교연구:량충라집문화배경급량충라집자신적비교；제출이“추류”위주도추리류형시묵가라집적중요특정.상술연구수도국내외학술계적관주,2005년《아비문집》(영문판)개소병평개료“남개학파”적성과.차외,재20세기80년대중,조건료아국수개라집학전업；우본세기초개계료량안라집학계적전면교류.재연산대학소개남개라집학학인학술회의지제,왕동호대최청전선생진행료방담.
