大观周刊
大觀週刊
대관주간
DAGUAN ZHOUKAN
2012年
22期
23-23,25
,共2页
动静观念是中国哲学上的一对重要范畴。在中国古代哲学中，”动”与”静”这两个概念的含叉，比通常物理学上所讲的运动、静止的含义要宽泛得多，复杂得多。如，变易、有欲、有为、刚健等都被纳入”动”的范围，而常则、无欲、无为、柔顺等则被纳入“静”的范围。宋词虽以婉约为宗，但是也不乏刚健之作，而且词中把动态与静态的美描写的淋漓尽致，使得动静观念在宋词中凸显的尤为传神.
動靜觀唸是中國哲學上的一對重要範疇。在中國古代哲學中，”動”與”靜”這兩箇概唸的含扠，比通常物理學上所講的運動、靜止的含義要寬汎得多，複雜得多。如，變易、有欲、有為、剛健等都被納入”動”的範圍，而常則、無欲、無為、柔順等則被納入“靜”的範圍。宋詞雖以婉約為宗，但是也不乏剛健之作，而且詞中把動態與靜態的美描寫的淋巑儘緻，使得動靜觀唸在宋詞中凸顯的尤為傳神.
동정관념시중국철학상적일대중요범주。재중국고대철학중，”동”여”정”저량개개념적함차，비통상물이학상소강적운동、정지적함의요관범득다，복잡득다。여，변역、유욕、유위、강건등도피납입”동”적범위，이상칙、무욕、무위、유순등칙피납입“정”적범위。송사수이완약위종，단시야불핍강건지작，이차사중파동태여정태적미묘사적림리진치，사득동정관념재송사중철현적우위전신.
