前沿
前沿
전연
FORWARD POSITION
2009年
12期
169-173
,共5页
思维%政治%宗教%农民%主体性
思維%政治%宗教%農民%主體性
사유%정치%종교%농민%주체성
传统社会中,农民客观上是物质生产的主体,也是历史循环的推动力量.但模仿和宿命打击了他们作新的尝试的努力,清官意识满足了他们求保护的心理也剥夺他们自我代表和自我保护的权利从而冲淡了权利意识,大家庭给予他们温馨也把他们异化为家族绵延的工具,生存需要的不满足制约了主体的性质,神性是对人性的剥夺,均平有利于整体的存在也使张扬的个性毫无踪影.这些决定了传统农民的主体性距离独立的、自由个性的现代的主体性有很远的距离.
傳統社會中,農民客觀上是物質生產的主體,也是歷史循環的推動力量.但模倣和宿命打擊瞭他們作新的嘗試的努力,清官意識滿足瞭他們求保護的心理也剝奪他們自我代錶和自我保護的權利從而遲淡瞭權利意識,大傢庭給予他們溫馨也把他們異化為傢族綿延的工具,生存需要的不滿足製約瞭主體的性質,神性是對人性的剝奪,均平有利于整體的存在也使張颺的箇性毫無蹤影.這些決定瞭傳統農民的主體性距離獨立的、自由箇性的現代的主體性有很遠的距離.
전통사회중,농민객관상시물질생산적주체,야시역사순배적추동역량.단모방화숙명타격료타문작신적상시적노력,청관의식만족료타문구보호적심리야박탈타문자아대표화자아보호적권리종이충담료권리의식,대가정급여타문온형야파타문이화위가족면연적공구,생존수요적불만족제약료주체적성질,신성시대인성적박탈,균평유리우정체적존재야사장양적개성호무종영.저사결정료전통농민적주체성거리독립적、자유개성적현대적주체성유흔원적거리.
