都市家教：下半月
都市傢教：下半月
도시가교：하반월
2012年
4期
194-194
,共1页
体育教育思想%荀子%稷下学宫%物质基础%战国时期%儒家思想%诸子百家%青年时期
體育教育思想%荀子%稷下學宮%物質基礎%戰國時期%儒傢思想%諸子百傢%青年時期
체육교육사상%순자%직하학궁%물질기출%전국시기%유가사상%제자백가%청년시기
苟子，名况，字卿，又称孙卿。战国时期的思想家、哲学家、教育家。他批判地继承了孔子以来的儒家思想，成为了集先秦诸子百家学说的大成者。荀子青年时期曾游学于稷下，成年时期在稷下学宫收徒施教，继三游稷下时被尊称为“祭酒”、“最为老师”，成为了齐稷下教育中心的领袖。苟子继承并发展了子瑕否定无所作为的宿命论，鼓励人们用自己的实际行动创造天伦和美好的未来，号召人们利用自然规律控制自然，提出了著名的“制天道而用之”的格言，反映出了新兴的统治阶级推动历史前进的精神状态和思想观点。他认为天是物质的，没有意志，而人的身体则是一切精神活动的物质基础：“形俱而神生”。他在《天论》中指出：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，
茍子，名況，字卿，又稱孫卿。戰國時期的思想傢、哲學傢、教育傢。他批判地繼承瞭孔子以來的儒傢思想，成為瞭集先秦諸子百傢學說的大成者。荀子青年時期曾遊學于稷下，成年時期在稷下學宮收徒施教，繼三遊稷下時被尊稱為“祭酒”、“最為老師”，成為瞭齊稷下教育中心的領袖。茍子繼承併髮展瞭子瑕否定無所作為的宿命論，鼓勵人們用自己的實際行動創造天倫和美好的未來，號召人們利用自然規律控製自然，提齣瞭著名的“製天道而用之”的格言，反映齣瞭新興的統治階級推動歷史前進的精神狀態和思想觀點。他認為天是物質的，沒有意誌，而人的身體則是一切精神活動的物質基礎：“形俱而神生”。他在《天論》中指齣：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇。彊本而節用，
구자，명황，자경，우칭손경。전국시기적사상가、철학가、교육가。타비판지계승료공자이래적유가사상，성위료집선진제자백가학설적대성자。순자청년시기증유학우직하，성년시기재직하학궁수도시교，계삼유직하시피존칭위“제주”、“최위로사”，성위료제직하교육중심적령수。구자계승병발전료자하부정무소작위적숙명론，고려인문용자기적실제행동창조천륜화미호적미래，호소인문이용자연규률공제자연，제출료저명적“제천도이용지”적격언，반영출료신흥적통치계급추동역사전진적정신상태화사상관점。타인위천시물질적，몰유의지，이인적신체칙시일절정신활동적물질기출：“형구이신생”。타재《천론》중지출：“천행유상，불위요존，불위걸망。응지이치칙길，응지이란칙흉。강본이절용，
