周易研究
週易研究
주역연구
STUDIES OF ZHOUYI
2013年
3期
56-63
,共8页
真如%太极%乾坤%止观%六即
真如%太極%乾坤%止觀%六即
진여%태겁%건곤%지관%륙즉
智旭身为明末四大高僧之一,不仅摒除门户之见,调和佛教各宗派,而且主张儒佛会通,以佛释儒,力倡儒佛互融.就易学和佛学,智旭认为二者并无本质分别,《易》之心性之学和佛门心法是一脉相承的,因而智旭以禅解《易》,以《易》释佛,融通佛易,圆融致思.就佛易学理言,智旭立足于心性论,力倡儒释道同根共源于“本源佛性”,释“易”为“理”、“太极”而归结为“佛性”之“心”,以此作为其佛易互通圆融的学理依据,并据此分别从“六即”与“六爻”、“六位”的互诠及其融通、乾坤阴阳与止观定慧的互相楷定与圆融及“乾元”与“佛性”之圆融展开论述,企以实现“不易而易、易而不易”与“不变随缘、随缘不变”的圆融境界.
智旭身為明末四大高僧之一,不僅摒除門戶之見,調和彿教各宗派,而且主張儒彿會通,以彿釋儒,力倡儒彿互融.就易學和彿學,智旭認為二者併無本質分彆,《易》之心性之學和彿門心法是一脈相承的,因而智旭以禪解《易》,以《易》釋彿,融通彿易,圓融緻思.就彿易學理言,智旭立足于心性論,力倡儒釋道同根共源于“本源彿性”,釋“易”為“理”、“太極”而歸結為“彿性”之“心”,以此作為其彿易互通圓融的學理依據,併據此分彆從“六即”與“六爻”、“六位”的互詮及其融通、乾坤陰暘與止觀定慧的互相楷定與圓融及“乾元”與“彿性”之圓融展開論述,企以實現“不易而易、易而不易”與“不變隨緣、隨緣不變”的圓融境界.
지욱신위명말사대고승지일,불부병제문호지견,조화불교각종파,이차주장유불회통,이불석유,력창유불호융.취역학화불학,지욱인위이자병무본질분별,《역》지심성지학화불문심법시일맥상승적,인이지욱이선해《역》,이《역》석불,융통불역,원융치사.취불역학리언,지욱립족우심성론,력창유석도동근공원우“본원불성”,석“역”위“리”、“태겁”이귀결위“불성”지“심”,이차작위기불역호통원융적학리의거,병거차분별종“륙즉”여“륙효”、“육위”적호전급기융통、건곤음양여지관정혜적호상해정여원융급“건원”여“불성”지원융전개논술,기이실현“불역이역、역이불역”여“불변수연、수연불변”적원융경계.
