理论月刊
理論月刊
이론월간
THEORY MONTHLY
2013年
12期
71-75
,共5页
叙事%自我%主体
敘事%自我%主體
서사%자아%주체
“叙事自我”是对反人本主义浪潮的一次重要修正.“叙事自我”是否具有主体性？对这个问题的回答有两种.一种是以丹尼特为代表的后结构主义主体观,认为叙事自我的观念仅具有形式上的实用价值.另一种是以麦金太尔为代表的,主张叙事自我具有弱的内在价值,即弱的主体性.但是由于前者强调主体的功能性,否认其主体性,伦理和道德的维度被遮蔽了.而后者所采用的历史性自我叙事方式则依赖于文化共同体,并且有实体化这种共同体的倾向.利科以文学性叙事的方式来建构自我观念,同时克服了功能性和实体化的两种倾向.“叙事自我”成为了一种介于功能与实体之间的,具有独立性的社会产品.从而避免在“全有”或“全无”主体性的问题上作出非此即彼的选择,并由此展现出主体的第三种命运.
“敘事自我”是對反人本主義浪潮的一次重要脩正.“敘事自我”是否具有主體性？對這箇問題的迴答有兩種.一種是以丹尼特為代錶的後結構主義主體觀,認為敘事自我的觀唸僅具有形式上的實用價值.另一種是以麥金太爾為代錶的,主張敘事自我具有弱的內在價值,即弱的主體性.但是由于前者彊調主體的功能性,否認其主體性,倫理和道德的維度被遮蔽瞭.而後者所採用的歷史性自我敘事方式則依賴于文化共同體,併且有實體化這種共同體的傾嚮.利科以文學性敘事的方式來建構自我觀唸,同時剋服瞭功能性和實體化的兩種傾嚮.“敘事自我”成為瞭一種介于功能與實體之間的,具有獨立性的社會產品.從而避免在“全有”或“全無”主體性的問題上作齣非此即彼的選擇,併由此展現齣主體的第三種命運.
“서사자아”시대반인본주의랑조적일차중요수정.“서사자아”시부구유주체성？대저개문제적회답유량충.일충시이단니특위대표적후결구주의주체관,인위서사자아적관념부구유형식상적실용개치.령일충시이맥금태이위대표적,주장서사자아구유약적내재개치,즉약적주체성.단시유우전자강조주체적공능성,부인기주체성,윤리화도덕적유도피차폐료.이후자소채용적역사성자아서사방식칙의뢰우문화공동체,병차유실체화저충공동체적경향.리과이문학성서사적방식래건구자아관념,동시극복료공능성화실체화적량충경향.“서사자아”성위료일충개우공능여실체지간적,구유독립성적사회산품.종이피면재“전유”혹“전무”주체성적문제상작출비차즉피적선택,병유차전현출주체적제삼충명운.
