井冈山大学学报（社会科学版）
井岡山大學學報（社會科學版）
정강산대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF JINGGANGSHAN UNIVERSITY
2013年
2期
67-71
,共5页
杨慈湖%仁说%觉%以觉训仁%定位
楊慈湖%仁說%覺%以覺訓仁%定位
양자호%인설%각%이각훈인%정위
杨慈湖的仁说思想,与以程明道为起源的“以觉训仁”的仁说具有体貌上的相近.他对于“觉”的理解,主要源自于他的家学教养；对于“仁”的肯认,归功于陆象山的提点以及他自身的体认.杨慈湖仁说的要义,主要是从他论“觉”这一“即本体以为工夫”的思想中发展而来的,并集中体现在他以“觉”论“仁”的言说之中.从这个角度看,他的仁说可称之为“以觉训仁”.慈湖的仁说,融摄了佛禅的思想,最终以儒家精神为旨归；并且在后世产生了一定的反响,是陆王心学乃至宋明儒学发展、深化的必要一环.
楊慈湖的仁說思想,與以程明道為起源的“以覺訓仁”的仁說具有體貌上的相近.他對于“覺”的理解,主要源自于他的傢學教養；對于“仁”的肯認,歸功于陸象山的提點以及他自身的體認.楊慈湖仁說的要義,主要是從他論“覺”這一“即本體以為工伕”的思想中髮展而來的,併集中體現在他以“覺”論“仁”的言說之中.從這箇角度看,他的仁說可稱之為“以覺訓仁”.慈湖的仁說,融攝瞭彿禪的思想,最終以儒傢精神為旨歸；併且在後世產生瞭一定的反響,是陸王心學迺至宋明儒學髮展、深化的必要一環.
양자호적인설사상,여이정명도위기원적“이각훈인”적인설구유체모상적상근.타대우“각”적리해,주요원자우타적가학교양；대우“인”적긍인,귀공우륙상산적제점이급타자신적체인.양자호인설적요의,주요시종타론“각”저일“즉본체이위공부”적사상중발전이래적,병집중체현재타이“각”론“인”적언설지중.종저개각도간,타적인설가칭지위“이각훈인”.자호적인설,융섭료불선적사상,최종이유가정신위지귀；병차재후세산생료일정적반향,시륙왕심학내지송명유학발전、심화적필요일배.
