长安大学学报（社会科学版）
長安大學學報（社會科學版）
장안대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF CHANG'AN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENC EDITION)
2013年
3期
1-8
,共8页
血缘性%非血缘性%祭祖%祭孔%孔庙%家庙%国典
血緣性%非血緣性%祭祖%祭孔%孔廟%傢廟%國典
혈연성%비혈연성%제조%제공%공묘%가묘%국전
中国传统中最重要的一种传承,便是血缘性的传承,所谓天地之道肇端于夫妇,一阴一阳之谓道,便是指此.殷周以后,血缘成形为宗法制度,所蔚成之氏族、宗族、宗庙、祖庙、太庙等,都是以血缘性为基础的传承,这是中国文化源远流长的传统中一条重要的主轴.另一条重要的主轴,形成较晚,从孔子开始.孔子被后世称之为素王、宣尼公、文宣王、尼父、大成至圣、先师,不论为公、为王、为圣、为师,为殷汤后、为文化垂统之征,都是指其在文化的周道既衰中,将文化的精义在授徒中传递下来,因而开启了一种中国式的非血缘性文化垂传授受之传统.而师生的传递是一种非血缘性的传承,师生关系便成为中国文化中文化性、精神性的一种特殊性格与结构.没有这种师生的学习与传授,中国文化便不会绵绵不绝、源远与流长.祖先与子孙,是血缘性的；而文化传递,却是师生的、非血缘性的.
中國傳統中最重要的一種傳承,便是血緣性的傳承,所謂天地之道肇耑于伕婦,一陰一暘之謂道,便是指此.慇週以後,血緣成形為宗法製度,所蔚成之氏族、宗族、宗廟、祖廟、太廟等,都是以血緣性為基礎的傳承,這是中國文化源遠流長的傳統中一條重要的主軸.另一條重要的主軸,形成較晚,從孔子開始.孔子被後世稱之為素王、宣尼公、文宣王、尼父、大成至聖、先師,不論為公、為王、為聖、為師,為慇湯後、為文化垂統之徵,都是指其在文化的週道既衰中,將文化的精義在授徒中傳遞下來,因而開啟瞭一種中國式的非血緣性文化垂傳授受之傳統.而師生的傳遞是一種非血緣性的傳承,師生關繫便成為中國文化中文化性、精神性的一種特殊性格與結構.沒有這種師生的學習與傳授,中國文化便不會綿綿不絕、源遠與流長.祖先與子孫,是血緣性的；而文化傳遞,卻是師生的、非血緣性的.
중국전통중최중요적일충전승,편시혈연성적전승,소위천지지도조단우부부,일음일양지위도,편시지차.은주이후,혈연성형위종법제도,소위성지씨족、종족、종묘、조묘、태묘등,도시이혈연성위기출적전승,저시중국문화원원류장적전통중일조중요적주축.령일조중요적주축,형성교만,종공자개시.공자피후세칭지위소왕、선니공、문선왕、니부、대성지골、선사,불론위공、위왕、위골、위사,위은탕후、위문화수통지정,도시지기재문화적주도기쇠중,장문화적정의재수도중전체하래,인이개계료일충중국식적비혈연성문화수전수수지전통.이사생적전체시일충비혈연성적전승,사생관계편성위중국문화중문화성、정신성적일충특수성격여결구.몰유저충사생적학습여전수,중국문화편불회면면불절、원원여류장.조선여자손,시혈연성적；이문화전체,각시사생적、비혈연성적.
