湖南师范大学社会科学学报
湖南師範大學社會科學學報
호남사범대학사회과학학보
JOURNAL OF SOCIAL SCIENCE OF HUNAN NORMAL UNIVERSITY
2012年
5期
20-26
,共7页
《礼记》方法论%意识形态叙事%称情立文%直观理性%絜矩困境
《禮記》方法論%意識形態敘事%稱情立文%直觀理性%絜矩睏境
《례기》방법론%의식형태서사%칭정립문%직관이성%혈구곤경
《礼记》称情立文的方法原则根据人的自然情感来阐释礼义、规约人情,其应然性“内在义务感”随“礼”的弥散性融入意识形态叙事的文化象征系统.同时,《礼记》通过类比与关联、重复与移情的直观理性形成了“合礼即合理”的话语逻辑与伦理先于知识并高于知识的价值原则,以意义延宕进行着“生产关系的再生产”.《礼记》中儒家内外絮矩的困境在于它通过称情立文和直观理性所建构的“圣王”形象不过是一个虚幻的叙事符号和缺位的崇高原质.
《禮記》稱情立文的方法原則根據人的自然情感來闡釋禮義、規約人情,其應然性“內在義務感”隨“禮”的瀰散性融入意識形態敘事的文化象徵繫統.同時,《禮記》通過類比與關聯、重複與移情的直觀理性形成瞭“閤禮即閤理”的話語邏輯與倫理先于知識併高于知識的價值原則,以意義延宕進行著“生產關繫的再生產”.《禮記》中儒傢內外絮矩的睏境在于它通過稱情立文和直觀理性所建構的“聖王”形象不過是一箇虛幻的敘事符號和缺位的崇高原質.
《례기》칭정립문적방법원칙근거인적자연정감래천석례의、규약인정,기응연성“내재의무감”수“례”적미산성융입의식형태서사적문화상정계통.동시,《례기》통과류비여관련、중복여이정적직관이성형성료“합례즉합리”적화어라집여윤리선우지식병고우지식적개치원칙,이의의연탕진행착“생산관계적재생산”.《례기》중유가내외서구적곤경재우타통과칭정립문화직관이성소건구적“골왕”형상불과시일개허환적서사부호화결위적숭고원질.