教育探索
教育探索
교육탐색
EDUCATION EXPLORATION
2013年
3期
132-133
,共2页
新儒学%事功%教化%梁漱溟%冯友兰%牟宗三
新儒學%事功%教化%樑漱溟%馮友蘭%牟宗三
신유학%사공%교화%량수명%풍우란%모종삼
现代新儒家的事功思想是对事功学派思想的继承和发展,他们重视世事,并从世事转移到对人生活态度的改变上.梁漱溟提出,当前儒学的发展必须以世事为对象,并进而向内用力,反求诸己.冯友兰认为,生活方式要合乎道德的规律和体现活的意义,即根据眼前的新事给出新的说法.牟宗三认为,人的“智的直觉”即本心、良知,它体现了理论和实践的统一.从现代新儒家的说法中可以看出,事功与教化是一致的,事功是实现教化的方法和手段,教化是事功的最终目标.
現代新儒傢的事功思想是對事功學派思想的繼承和髮展,他們重視世事,併從世事轉移到對人生活態度的改變上.樑漱溟提齣,噹前儒學的髮展必鬚以世事為對象,併進而嚮內用力,反求諸己.馮友蘭認為,生活方式要閤乎道德的規律和體現活的意義,即根據眼前的新事給齣新的說法.牟宗三認為,人的“智的直覺”即本心、良知,它體現瞭理論和實踐的統一.從現代新儒傢的說法中可以看齣,事功與教化是一緻的,事功是實現教化的方法和手段,教化是事功的最終目標.
현대신유가적사공사상시대사공학파사상적계승화발전,타문중시세사,병종세사전이도대인생활태도적개변상.량수명제출,당전유학적발전필수이세사위대상,병진이향내용력,반구제기.풍우란인위,생활방식요합호도덕적규률화체현활적의의,즉근거안전적신사급출신적설법.모종삼인위,인적“지적직각”즉본심、량지,타체현료이론화실천적통일.종현대신유가적설법중가이간출,사공여교화시일치적,사공시실현교화적방법화수단,교화시사공적최종목표.
