湘潭大学学报(哲学社会科学版)
湘潭大學學報(哲學社會科學版)
상담대학학보(철학사회과학판)
JOURNAL OF XIANGTAN UNIVERSITY (PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES)
2013年
2期
110-115
,共6页
康有为%人道主义%儒学%人格价值观
康有為%人道主義%儒學%人格價值觀
강유위%인도주의%유학%인격개치관
在中国近代历史变革中,西方近代人道主义人格价值观传入中国,与中国古代儒家传统的道德人格价值现发生冲突.康有为作为近代启蒙思想家开风气之先宣传人道主义思想,从唯物本体论、自然人性论诸方面论证了肯定人自身价值的人道主义人格价值现,批判了封建社会“存天理,灭人欲”的道德人格价值既.但康有为不同意否定中国儒学传统,认为儒学是中国重要的思想资源,他把人道主义的“博爱之德”作为新的儒家道德核心内容,并系统地从本体论、道德人性论诸方面论证“以仁为本”,仁义道德至高无上,试图重构新的儒家道德人格价值观.康有为思想中这种人格价值观的二重性,标志着儒学在近代的蜕变、转化,同时反映了中国近代启蒙中两种人格价值现的冲突与困惑.
在中國近代歷史變革中,西方近代人道主義人格價值觀傳入中國,與中國古代儒傢傳統的道德人格價值現髮生遲突.康有為作為近代啟矇思想傢開風氣之先宣傳人道主義思想,從唯物本體論、自然人性論諸方麵論證瞭肯定人自身價值的人道主義人格價值現,批判瞭封建社會“存天理,滅人欲”的道德人格價值既.但康有為不同意否定中國儒學傳統,認為儒學是中國重要的思想資源,他把人道主義的“博愛之德”作為新的儒傢道德覈心內容,併繫統地從本體論、道德人性論諸方麵論證“以仁為本”,仁義道德至高無上,試圖重構新的儒傢道德人格價值觀.康有為思想中這種人格價值觀的二重性,標誌著儒學在近代的蛻變、轉化,同時反映瞭中國近代啟矇中兩種人格價值現的遲突與睏惑.
재중국근대역사변혁중,서방근대인도주의인격개치관전입중국,여중국고대유가전통적도덕인격개치현발생충돌.강유위작위근대계몽사상가개풍기지선선전인도주의사상,종유물본체론、자연인성론제방면론증료긍정인자신개치적인도주의인격개치현,비판료봉건사회“존천리,멸인욕”적도덕인격개치기.단강유위불동의부정중국유학전통,인위유학시중국중요적사상자원,타파인도주의적“박애지덕”작위신적유가도덕핵심내용,병계통지종본체론、도덕인성론제방면론증“이인위본”,인의도덕지고무상,시도중구신적유가도덕인격개치관.강유위사상중저충인격개치관적이중성,표지착유학재근대적세변、전화,동시반영료중국근대계몽중량충인격개치현적충돌여곤혹.