江汉论坛
江漢論罈
강한론단
JIANGHAN TRIBUNE
2013年
5期
84-89
,共6页
爱国启蒙%商业娱乐%多样杂糅%武侠小说传统
愛國啟矇%商業娛樂%多樣雜糅%武俠小說傳統
애국계몽%상업오악%다양잡유%무협소설전통
以启蒙文化为基础的五四新文学,标志着中国现代文学史的正式开端,但它继而受到抗战以来战争文化传统的压抑,而在进入改革开放时期后再度复活.如果说旧派武侠小说发明了“近现代传统”,那么金庸的小说则使“它们”重新复活.不过金庸的复活不是单纯的反复,而是综合的复活,其中还添加了独创性的发明.金庸作品具有从武侠小说到爱情小说、历史小说、文化文本等多样光谱,体现了雅俗共赏的境界.20世纪90年代在东亚广受欢迎的韩流正在走向“后韩流”阶段,村上春树在东亚被广泛接受,我们有必要从东亚文化流动的观点对金庸作品进行考察.一方面金庸文本具有的中国传统文化的厚度会使东亚文化丰富起来,另一方面我们也要警惕其为“国族叙事”或者“中国想象”服务的可能性.
以啟矇文化為基礎的五四新文學,標誌著中國現代文學史的正式開耑,但它繼而受到抗戰以來戰爭文化傳統的壓抑,而在進入改革開放時期後再度複活.如果說舊派武俠小說髮明瞭“近現代傳統”,那麽金庸的小說則使“它們”重新複活.不過金庸的複活不是單純的反複,而是綜閤的複活,其中還添加瞭獨創性的髮明.金庸作品具有從武俠小說到愛情小說、歷史小說、文化文本等多樣光譜,體現瞭雅俗共賞的境界.20世紀90年代在東亞廣受歡迎的韓流正在走嚮“後韓流”階段,村上春樹在東亞被廣汎接受,我們有必要從東亞文化流動的觀點對金庸作品進行攷察.一方麵金庸文本具有的中國傳統文化的厚度會使東亞文化豐富起來,另一方麵我們也要警惕其為“國族敘事”或者“中國想象”服務的可能性.
이계몽문화위기출적오사신문학,표지착중국현대문학사적정식개단,단타계이수도항전이래전쟁문화전통적압억,이재진입개혁개방시기후재도복활.여과설구파무협소설발명료“근현대전통”,나요금용적소설칙사“타문”중신복활.불과금용적복활불시단순적반복,이시종합적복활,기중환첨가료독창성적발명.금용작품구유종무협소설도애정소설、역사소설、문화문본등다양광보,체현료아속공상적경계.20세기90년대재동아엄수환영적한류정재주향“후한류”계단,촌상춘수재동아피엄범접수,아문유필요종동아문화류동적관점대금용작품진행고찰.일방면금용문본구유적중국전통문화적후도회사동아문화봉부기래,령일방면아문야요경척기위“국족서사”혹자“중국상상”복무적가능성.
