社会科学辑刊
社會科學輯刊
사회과학집간
SOCIAL SCIENCE JOURNAL
2013年
2期
146-151
,共6页
明清中国%天主教%祭礼之争%利玛窦
明清中國%天主教%祭禮之爭%利瑪竇
명청중국%천주교%제례지쟁%리마두
祭礼之争是明清之际中西“礼仪之争”的重要内容.以利玛窦为代表的耶稣会士及他们的中国教徒认为中国祭祖、祭孔等礼仪只具有伦理的意义,没有违反天主教义,中国教徒可以参加这样的祭祀活动.他们以《礼记》、《朱子家礼》等经典文本为根据,有选择地考释、申论,以期实现儒、耶之间的和合与融通.而耶稣会士龙华民、方济各会士利安当和多明我会士黎玉范等人虽参考中国经典,但主要采取观察、访问,根据明清之际中国民众的祭礼实况,得出完全不同的看法.利玛窦及其继承者在“礼仪之争”中采用了掩饰性技巧,传达给欧洲许多并不真实的中国礼仪知识,最终导致了利玛窦传教策略的失败.
祭禮之爭是明清之際中西“禮儀之爭”的重要內容.以利瑪竇為代錶的耶穌會士及他們的中國教徒認為中國祭祖、祭孔等禮儀隻具有倫理的意義,沒有違反天主教義,中國教徒可以參加這樣的祭祀活動.他們以《禮記》、《硃子傢禮》等經典文本為根據,有選擇地攷釋、申論,以期實現儒、耶之間的和閤與融通.而耶穌會士龍華民、方濟各會士利安噹和多明我會士黎玉範等人雖參攷中國經典,但主要採取觀察、訪問,根據明清之際中國民衆的祭禮實況,得齣完全不同的看法.利瑪竇及其繼承者在“禮儀之爭”中採用瞭掩飾性技巧,傳達給歐洲許多併不真實的中國禮儀知識,最終導緻瞭利瑪竇傳教策略的失敗.
제례지쟁시명청지제중서“례의지쟁”적중요내용.이리마두위대표적야소회사급타문적중국교도인위중국제조、제공등례의지구유윤리적의의,몰유위반천주교의,중국교도가이삼가저양적제사활동.타문이《례기》、《주자가례》등경전문본위근거,유선택지고석、신론,이기실현유、야지간적화합여융통.이야소회사룡화민、방제각회사리안당화다명아회사려옥범등인수삼고중국경전,단주요채취관찰、방문,근거명청지제중국민음적제례실황,득출완전불동적간법.리마두급기계승자재“례의지쟁”중채용료엄식성기교,전체급구주허다병불진실적중국례의지식,최종도치료리마두전교책략적실패.
