宁波大学学报（人文科学版）
寧波大學學報（人文科學版）
저파대학학보（인문과학판）
JOURNAL OF NINGBO UNIVERSITY(LIBERAL ARTS EDITION)
2013年
6期
85-90
,共6页
李泽厚后期%实践论美学%理论背离%情感本体论%“人的自然化”
李澤厚後期%實踐論美學%理論揹離%情感本體論%“人的自然化”
리택후후기%실천론미학%이론배리%정감본체론%“인적자연화”
Li Zehou%practical aesthetics%theoretical departure%social practice ontology%emotional ontology
20世纪80年代末以来，李泽厚力图在美学上作新的突破，将其后期美学建构的思想基础，从“社会实践本体论”、“工具本体论”转向到“心理本体论”、“情感本体论”，从“自然的人化”转向到“人的自然化”，进而以一种个体性、主观化、感性化的历史观来阐释美学现象和美学问题，这就在根本上放弃了马克思主义实践论这一思想依据和前提，这不能不说是对其前期所倡导的“实践论美学”思想的一种“理论背离”。深究起来，李泽厚后期的上述“背离”，既有特定的社会历史的动因，也有李泽厚个人的心理动因。鉴于李泽厚之于中国思想界的重要性，我们还应通过李泽厚对实践论美学的“理论背离”来简要地分析中国思想界的整体走向。
20世紀80年代末以來，李澤厚力圖在美學上作新的突破，將其後期美學建構的思想基礎，從“社會實踐本體論”、“工具本體論”轉嚮到“心理本體論”、“情感本體論”，從“自然的人化”轉嚮到“人的自然化”，進而以一種箇體性、主觀化、感性化的歷史觀來闡釋美學現象和美學問題，這就在根本上放棄瞭馬剋思主義實踐論這一思想依據和前提，這不能不說是對其前期所倡導的“實踐論美學”思想的一種“理論揹離”。深究起來，李澤厚後期的上述“揹離”，既有特定的社會歷史的動因，也有李澤厚箇人的心理動因。鑒于李澤厚之于中國思想界的重要性，我們還應通過李澤厚對實踐論美學的“理論揹離”來簡要地分析中國思想界的整體走嚮。
20세기80년대말이래，리택후력도재미학상작신적돌파，장기후기미학건구적사상기출，종“사회실천본체론”、“공구본체론”전향도“심리본체론”、“정감본체론”，종“자연적인화”전향도“인적자연화”，진이이일충개체성、주관화、감성화적역사관래천석미학현상화미학문제，저취재근본상방기료마극사주의실천론저일사상의거화전제，저불능불설시대기전기소창도적“실천론미학”사상적일충“이론배리”。심구기래，리택후후기적상술“배리”，기유특정적사회역사적동인，야유리택후개인적심리동인。감우리택후지우중국사상계적중요성，아문환응통과리택후대실천론미학적“이론배리”래간요지분석중국사상계적정체주향。
Since the late 1980s, Li Zehou sought to make new breakthroughs in the aesthetics. In the aesthetics in his late period, he shifted from social practice ontology and tool ontology to psychological ontology and emotional ontology, and from the“natural man”to naturalization. This is a fundamental departure from the Marxist theory of practice and a theoretical departure from the“Practical Aesthetics” that he had advocated. These departures are results of the time and his personality. In view of the important position of Li Zehou in the ideological circle in China, this article makes a brief analysis of the overall trend of the Chinese ideological circle through the“theoretical departures”of Li Zehou in his aesthetics.
