学术界
學術界
학술계
ACADEMICS IN CHINA
2012年
12期
143-155,280-283
,共17页
大学%国学%争鸣%当代%价值
大學%國學%爭鳴%噹代%價值
대학%국학%쟁명%당대%개치
《探索与争鸣》2011年第1期发表了俞吾金先生《我们究竟需要怎样的人文精神》一文,指陈了目前社会科学研究领域“三种畸变现象”,切中时弊,有振聋发聩之效果.而“神秘化”“宗派化”之畸变又与学术研究严重脱离现实相关.传统文化的复兴以儒学为中心,而儒学的复兴当以《四书》为首要的认知材料,而《四书》的首篇为《大学》.所以,对《大学》的详细解剖有牵一发而动全身的效应.目前,“儒学”有无当代价值是一个有争议的话题,而《大学》有无当代价值应是首当其冲的课题,需要作出明确的回答.所谓“当代价值”不仅是指古董式的文物价值,更主要的是指其现实应用价值,即人们常说的古代思想的现代转换.星移斗转,时空变换,思想文化也要与时俱进,新陈代谢,故真理也是相对的.然而自有历久弥新的“不朽”价值在,此即所谓“核心”价值、古今中外人类文明的共识.故孔子论三代文化有“损益”“因革”之见,至今是我们认识文化的基本观念.
《探索與爭鳴》2011年第1期髮錶瞭俞吾金先生《我們究竟需要怎樣的人文精神》一文,指陳瞭目前社會科學研究領域“三種畸變現象”,切中時弊,有振聾髮聵之效果.而“神祕化”“宗派化”之畸變又與學術研究嚴重脫離現實相關.傳統文化的複興以儒學為中心,而儒學的複興噹以《四書》為首要的認知材料,而《四書》的首篇為《大學》.所以,對《大學》的詳細解剖有牽一髮而動全身的效應.目前,“儒學”有無噹代價值是一箇有爭議的話題,而《大學》有無噹代價值應是首噹其遲的課題,需要作齣明確的迴答.所謂“噹代價值”不僅是指古董式的文物價值,更主要的是指其現實應用價值,即人們常說的古代思想的現代轉換.星移鬥轉,時空變換,思想文化也要與時俱進,新陳代謝,故真理也是相對的.然而自有歷久瀰新的“不朽”價值在,此即所謂“覈心”價值、古今中外人類文明的共識.故孔子論三代文化有“損益”“因革”之見,至今是我們認識文化的基本觀唸.
《탐색여쟁명》2011년제1기발표료유오금선생《아문구경수요즘양적인문정신》일문,지진료목전사회과학연구영역“삼충기변현상”,절중시폐,유진롱발외지효과.이“신비화”“종파화”지기변우여학술연구엄중탈리현실상관.전통문화적복흥이유학위중심,이유학적복흥당이《사서》위수요적인지재료,이《사서》적수편위《대학》.소이,대《대학》적상세해부유견일발이동전신적효응.목전,“유학”유무당대개치시일개유쟁의적화제,이《대학》유무당대개치응시수당기충적과제,수요작출명학적회답.소위“당대개치”불부시지고동식적문물개치,경주요적시지기현실응용개치,즉인문상설적고대사상적현대전환.성이두전,시공변환,사상문화야요여시구진,신진대사,고진리야시상대적.연이자유력구미신적“불후”개치재,차즉소위“핵심”개치、고금중외인류문명적공식.고공자론삼대문화유“손익”“인혁”지견,지금시아문인식문화적기본관념.
