西安石油大学学报（社会科学版）
西安石油大學學報（社會科學版）
서안석유대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF XI'AN SHIYOU UNIVERSITY(SOCIAL SCIENCES)
2013年
1期
75-81
,共7页
辩证理性%绝对精神%普世性%我思%可理解性
辯證理性%絕對精神%普世性%我思%可理解性
변증이성%절대정신%보세성%아사%가리해성
黑格尔为了摆脱近代思维与存在分裂的二元论困境,以及由此引发的理性辩证法的普遍本体论性质及世界的统一性问题,并继承了古希腊普遍的逻各斯精神,将理性视为与宇宙心灵相通的思辨,使理性由属人性扩及到普世性,预设了先于主客体分裂的绝对精神,这一理性本体以主客体的一般辩证法作为运动的基础来统一本体论与认识论以作为解决思维与存在矛盾的路径.存在主义的代表萨特反对黑格尔辩证法的普遍本体论性质,将辩证理性囿于人类范围.其实,萨特和黑格尔思想中都有实证主义因素,并且都主张辩证法的内在性,但是黑格尔为了规避二元论,把这种内在可理解性的权力赋予绝对精神,而萨特则是直接给予了个体的人.
黑格爾為瞭襬脫近代思維與存在分裂的二元論睏境,以及由此引髮的理性辯證法的普遍本體論性質及世界的統一性問題,併繼承瞭古希臘普遍的邏各斯精神,將理性視為與宇宙心靈相通的思辨,使理性由屬人性擴及到普世性,預設瞭先于主客體分裂的絕對精神,這一理性本體以主客體的一般辯證法作為運動的基礎來統一本體論與認識論以作為解決思維與存在矛盾的路徑.存在主義的代錶薩特反對黑格爾辯證法的普遍本體論性質,將辯證理性囿于人類範圍.其實,薩特和黑格爾思想中都有實證主義因素,併且都主張辯證法的內在性,但是黑格爾為瞭規避二元論,把這種內在可理解性的權力賦予絕對精神,而薩特則是直接給予瞭箇體的人.
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