长安大学学报（社会科学版）
長安大學學報（社會科學版）
장안대학학보（사회과학판）
JOURNAL OF CHANG'AN UNIVERSITY(SOCIAL SCIENC EDITION)
2013年
2期
71-76
,共6页
孔子%人性%实质的人性论
孔子%人性%實質的人性論
공자%인성%실질적인성론
学人论孔子人性思想,多以“性相近也,习相远也”一句作为代表.其实,根据孔子实质的人性论,他的人性思想远比这丰富、深刻而系统.孔子将人纳入理性考察范围,结合文明史情况,将观察他人、反思自我两种方法结合起来,发现人性的主要内涵是以“仁”、“礼”等为中心的德性,性近习远的现实人性被要求围绕这一中心而变化,从而确立其在人性内涵中的真正地位；他认定、推重的人性是人性中善的内涵,要求人们通过学习、克己等修养,化不良的现实人性为善的人性.所以,孔子的人性论是倾向于人性善说的；这成为后儒所谓“孔孟之道”的人性论基础.孔子的人性论,还存在着可以和马克思人性论相沟通的内容,可以作为中国古代思想文化的代表,为人类普世价值建设提供积极的思想资源.
學人論孔子人性思想,多以“性相近也,習相遠也”一句作為代錶.其實,根據孔子實質的人性論,他的人性思想遠比這豐富、深刻而繫統.孔子將人納入理性攷察範圍,結閤文明史情況,將觀察他人、反思自我兩種方法結閤起來,髮現人性的主要內涵是以“仁”、“禮”等為中心的德性,性近習遠的現實人性被要求圍繞這一中心而變化,從而確立其在人性內涵中的真正地位；他認定、推重的人性是人性中善的內涵,要求人們通過學習、剋己等脩養,化不良的現實人性為善的人性.所以,孔子的人性論是傾嚮于人性善說的；這成為後儒所謂“孔孟之道”的人性論基礎.孔子的人性論,還存在著可以和馬剋思人性論相溝通的內容,可以作為中國古代思想文化的代錶,為人類普世價值建設提供積極的思想資源.
학인론공자인성사상,다이“성상근야,습상원야”일구작위대표.기실,근거공자실질적인성론,타적인성사상원비저봉부、심각이계통.공자장인납입이성고찰범위,결합문명사정황,장관찰타인、반사자아량충방법결합기래,발현인성적주요내함시이“인”、“례”등위중심적덕성,성근습원적현실인성피요구위요저일중심이변화,종이학립기재인성내함중적진정지위；타인정、추중적인성시인성중선적내함,요구인문통과학습、극기등수양,화불량적현실인성위선적인성.소이,공자적인성론시경향우인성선설적；저성위후유소위“공맹지도”적인성론기출.공자적인성론,환존재착가이화마극사인성론상구통적내용,가이작위중국고대사상문화적대표,위인류보세개치건설제공적겁적사상자원.
