学术界
學術界
학술계
ACADEMICS IN CHINA
2012年
12期
26-37
,共12页
伽达默尔%诠释学转向%方法论诠释学%存有论诠释学
伽達默爾%詮釋學轉嚮%方法論詮釋學%存有論詮釋學
가체묵이%전석학전향%방법론전석학%존유론전석학
诠释学真正成为独立且重要的哲学学科是在伽达默尔的手中完成的.他在《真理与方法》中不仅考察了诠释学相关问题的始末,还把施莱尔马赫、狄尔泰、海德格尔到伽氏自己的诠释学建立了发展系谱.在伽达默尔看来,德国诠释学的发展在施莱尔马赫是一个转折,在海德格尔又是另一个转折,这两个转折标志着“方法论诠释学”与“存有论诠释学”的距离意义.伽达默尔如此以“技艺学”解读施莱尔马赫的诠释学,背后是出于“人文主义传统”对“自然科学统治”的批判；而后之继承海德格尔,则可看出伽达默尔对人文主义深化的切入点.然而我们也可以从伽达默尔继承的人文主义传统对技术、方法的批判看出其理论的角色,也可以从他对理解的前行性看出他如何响应现代性的主体问题.问题不在于他的尊重传统,而是他如何在诠释学任务与人文学关怀的角度中联系上传统.
詮釋學真正成為獨立且重要的哲學學科是在伽達默爾的手中完成的.他在《真理與方法》中不僅攷察瞭詮釋學相關問題的始末,還把施萊爾馬赫、狄爾泰、海德格爾到伽氏自己的詮釋學建立瞭髮展繫譜.在伽達默爾看來,德國詮釋學的髮展在施萊爾馬赫是一箇轉摺,在海德格爾又是另一箇轉摺,這兩箇轉摺標誌著“方法論詮釋學”與“存有論詮釋學”的距離意義.伽達默爾如此以“技藝學”解讀施萊爾馬赫的詮釋學,揹後是齣于“人文主義傳統”對“自然科學統治”的批判；而後之繼承海德格爾,則可看齣伽達默爾對人文主義深化的切入點.然而我們也可以從伽達默爾繼承的人文主義傳統對技術、方法的批判看齣其理論的角色,也可以從他對理解的前行性看齣他如何響應現代性的主體問題.問題不在于他的尊重傳統,而是他如何在詮釋學任務與人文學關懷的角度中聯繫上傳統.
전석학진정성위독립차중요적철학학과시재가체묵이적수중완성적.타재《진리여방법》중불부고찰료전석학상관문제적시말,환파시래이마혁、적이태、해덕격이도가씨자기적전석학건립료발전계보.재가체묵이간래,덕국전석학적발전재시래이마혁시일개전절,재해덕격이우시령일개전절,저량개전절표지착“방법론전석학”여“존유론전석학”적거리의의.가체묵이여차이“기예학”해독시래이마혁적전석학,배후시출우“인문주의전통”대“자연과학통치”적비판；이후지계승해덕격이,칙가간출가체묵이대인문주의심화적절입점.연이아문야가이종가체묵이계승적인문주의전통대기술、방법적비판간출기이론적각색,야가이종타대리해적전행성간출타여하향응현대성적주체문제.문제불재우타적존중전통,이시타여하재전석학임무여인문학관부적각도중련계상전통.
