云南社会科学
雲南社會科學
운남사회과학
SOCIAL SCIENCES IN YUNNAN
2014年
1期
149-154
,共6页
昆仑%汉唐道教%世界结构%神学意涵
昆崙%漢唐道教%世界結構%神學意涵
곤륜%한당도교%세계결구%신학의함
昆仑神话以宇宙山、天柱或地轴来诠释“地中”观念,战国时形成一种以天之北极、地之昆仑为宇宙中心的观念并在汉代颇为流行.汉唐道教将昆仑神话的“地中”观念融入道教,形成以昆仑山为中心的世界结构说,以昆仑山为天地之齐(脐),同时又将此观念加以神学诠释,使昆仑神话在宗教语境中出现新的衍化.值得注意的是:道教在建构天界体系的过程中将传统的“北极/天中”对应“昆仑/地中”转化为“玉京山/天中”对应“昆仑/地中”的结构,此一定位为后世道教所承袭.总体而言,汉唐道教世界结构中的昆仑方位存在变与不变的统一,但“昆仑/中央”的观念始终是汉唐道教融摄昆仑神话的核心.
昆崙神話以宇宙山、天柱或地軸來詮釋“地中”觀唸,戰國時形成一種以天之北極、地之昆崙為宇宙中心的觀唸併在漢代頗為流行.漢唐道教將昆崙神話的“地中”觀唸融入道教,形成以昆崙山為中心的世界結構說,以昆崙山為天地之齊(臍),同時又將此觀唸加以神學詮釋,使昆崙神話在宗教語境中齣現新的衍化.值得註意的是:道教在建構天界體繫的過程中將傳統的“北極/天中”對應“昆崙/地中”轉化為“玉京山/天中”對應“昆崙/地中”的結構,此一定位為後世道教所承襲.總體而言,漢唐道教世界結構中的昆崙方位存在變與不變的統一,但“昆崙/中央”的觀唸始終是漢唐道教融攝昆崙神話的覈心.
곤륜신화이우주산、천주혹지축래전석“지중”관념,전국시형성일충이천지북겁、지지곤륜위우주중심적관념병재한대파위류행.한당도교장곤륜신화적“지중”관념융입도교,형성이곤륜산위중심적세계결구설,이곤륜산위천지지제(제),동시우장차관념가이신학전석,사곤륜신화재종교어경중출현신적연화.치득주의적시:도교재건구천계체계적과정중장전통적“북겁/천중”대응“곤륜/지중”전화위“옥경산/천중”대응“곤륜/지중”적결구,차일정위위후세도교소승습.총체이언,한당도교세계결구중적곤륜방위존재변여불변적통일,단“곤륜/중앙”적관념시종시한당도교융섭곤륜신화적핵심.
