云南社会科学
雲南社會科學
운남사회과학
SOCIAL SCIENCES IN YUNNAN
2014年
1期
39-43
,共5页
新民”%“亲民”%宋明理学%现代社会%意义转换
新民”%“親民”%宋明理學%現代社會%意義轉換
신민”%“친민”%송명이학%현대사회%의의전환
在对《大学》的诠释上,朱熹依据程颐的观点将古本《大学》中的“亲民”改为“新民”,强调对“民”的教化.而后,王阳明则力主古本的“亲民”说,强调教养的合一,表现出对生民的“亲情”式的仁爱,彰显儒家人道主义的精神.进入现代社会以来,儒家学者在西方价值观念的影响下,对传统儒家思想进行了新的诠释.梁启超先生“新民说”的宗旨是以西方现代的新伦理价值来改变或者补充中国的旧伦理,按照独立、自由等西方价值观念塑造新人格,实现“维新”的目的.徐复观先生则把儒家传统中的民本思想与西方现代的“天赋人权”等观念结合起来,从现代民主人权的角度赋予“亲民”新的时代内涵.四位儒家先哲各自诠释“新民”与“亲民”的立场和思想,展现了从宋明理学传统到现代社会之间存在的意义转换.
在對《大學》的詮釋上,硃熹依據程頤的觀點將古本《大學》中的“親民”改為“新民”,彊調對“民”的教化.而後,王暘明則力主古本的“親民”說,彊調教養的閤一,錶現齣對生民的“親情”式的仁愛,彰顯儒傢人道主義的精神.進入現代社會以來,儒傢學者在西方價值觀唸的影響下,對傳統儒傢思想進行瞭新的詮釋.樑啟超先生“新民說”的宗旨是以西方現代的新倫理價值來改變或者補充中國的舊倫理,按照獨立、自由等西方價值觀唸塑造新人格,實現“維新”的目的.徐複觀先生則把儒傢傳統中的民本思想與西方現代的“天賦人權”等觀唸結閤起來,從現代民主人權的角度賦予“親民”新的時代內涵.四位儒傢先哲各自詮釋“新民”與“親民”的立場和思想,展現瞭從宋明理學傳統到現代社會之間存在的意義轉換.
재대《대학》적전석상,주희의거정이적관점장고본《대학》중적“친민”개위“신민”,강조대“민”적교화.이후,왕양명칙력주고본적“친민”설,강조교양적합일,표현출대생민적“친정”식적인애,창현유가인도주의적정신.진입현대사회이래,유가학자재서방개치관념적영향하,대전통유가사상진행료신적전석.량계초선생“신민설”적종지시이서방현대적신윤리개치래개변혹자보충중국적구윤리,안조독립、자유등서방개치관념소조신인격,실현“유신”적목적.서복관선생칙파유가전통중적민본사상여서방현대적“천부인권”등관념결합기래,종현대민주인권적각도부여“친민”신적시대내함.사위유가선철각자전석“신민”여“친민”적립장화사상,전현료종송명이학전통도현대사회지간존재적의의전환.
