现代妇女(理论版)
現代婦女(理論版)
현대부녀(이론판)
MODERN WOMEN
2014年
1期
217
,共1页
儒家理论%教育%认知理解
儒傢理論%教育%認知理解
유가이론%교육%인지리해
“智”在儒家心目中是一种理想人格,位列三达德.与西方将“智”等同于“辩论”和“客观知识”不同,传统儒家将“智”界定在为人处世的大学问、大智慧之中.在中国古代,智被界定为:“智即知,(智者)即无所不知的人.”由于智与知之间存在同一性,所以在大多数中国古代的哲学和宗教文献中,“智”常常被写作“知”.这说明在远古中国人的头脑中,智起初是从知发展而来的.
“智”在儒傢心目中是一種理想人格,位列三達德.與西方將“智”等同于“辯論”和“客觀知識”不同,傳統儒傢將“智”界定在為人處世的大學問、大智慧之中.在中國古代,智被界定為:“智即知,(智者)即無所不知的人.”由于智與知之間存在同一性,所以在大多數中國古代的哲學和宗教文獻中,“智”常常被寫作“知”.這說明在遠古中國人的頭腦中,智起初是從知髮展而來的.
“지”재유가심목중시일충이상인격,위렬삼체덕.여서방장“지”등동우“변론”화“객관지식”불동,전통유가장“지”계정재위인처세적대학문、대지혜지중.재중국고대,지피계정위:“지즉지,(지자)즉무소불지적인.”유우지여지지간존재동일성,소이재대다수중국고대적철학화종교문헌중,“지”상상피사작“지”.저설명재원고중국인적두뇌중,지기초시종지발전이래적.
