南昌大学学报（人文社会科学版）
南昌大學學報（人文社會科學版）
남창대학학보（인문사회과학판）
JOURNAL OF NANCHANG UNIVERSITY (HUMANITIES AND SOCIAL SCIENCES)
2014年
1期
7-12
,共6页
亚里士多德%德性%善%欲求%幸福%中道
亞裏士多德%德性%善%欲求%倖福%中道
아리사다덕%덕성%선%욕구%행복%중도
亚里士多德对“善”的阐述是从目的性和功能性两条路径来展开的.在目的性论证中,他将“善”界定为人们所欲求的目的,如果仅从欲望这一角度来理解“善”,一般的“善”和具体境遇下对我而言的“善”就会存在分裂的可能.在功能性论证中,亚里士多德将“善”的本质表述为合乎德性的现实活动,用德性限定了欲望的合理性,使对我而言的主观准则上升为绝对的客观法则.通过德性中道,人们维护了合理的欲望,并免于成为他人的手段而保证了自己的目的性;相应地,也促使个人在追求自我幸福的同时尊重他人的合理欲望.在这种情况下,德性与善也就有了内在的关联,“目的善”与“功能善”也就达到了完全契合.
亞裏士多德對“善”的闡述是從目的性和功能性兩條路徑來展開的.在目的性論證中,他將“善”界定為人們所欲求的目的,如果僅從欲望這一角度來理解“善”,一般的“善”和具體境遇下對我而言的“善”就會存在分裂的可能.在功能性論證中,亞裏士多德將“善”的本質錶述為閤乎德性的現實活動,用德性限定瞭欲望的閤理性,使對我而言的主觀準則上升為絕對的客觀法則.通過德性中道,人們維護瞭閤理的欲望,併免于成為他人的手段而保證瞭自己的目的性;相應地,也促使箇人在追求自我倖福的同時尊重他人的閤理欲望.在這種情況下,德性與善也就有瞭內在的關聯,“目的善”與“功能善”也就達到瞭完全契閤.
아리사다덕대“선”적천술시종목적성화공능성량조로경래전개적.재목적성론증중,타장“선”계정위인문소욕구적목적,여과부종욕망저일각도래리해“선”,일반적“선”화구체경우하대아이언적“선”취회존재분렬적가능.재공능성론증중,아리사다덕장“선”적본질표술위합호덕성적현실활동,용덕성한정료욕망적합이성,사대아이언적주관준칙상승위절대적객관법칙.통과덕성중도,인문유호료합리적욕망,병면우성위타인적수단이보증료자기적목적성;상응지,야촉사개인재추구자아행복적동시존중타인적합리욕망.재저충정황하,덕성여선야취유료내재적관련,“목적선”여“공능선”야취체도료완전계합.
