江汉论坛
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강한론단
JIANGHAN TRIBUNE
2014年
1期
103-106
,共4页
威廉姆斯%伦理客观性%伦理知识%绝对概念%世界导向性
威廉姆斯%倫理客觀性%倫理知識%絕對概唸%世界導嚮性
위렴모사%윤리객관성%윤리지식%절대개념%세계도향성
许多道德哲学家试图为道德判断寻找一个客观的基础来保证道德规范的效力.有一种路径是将伦理的客观性与科学的客观性进行类比,认为我们能够像获得科学知识那样获得道德知识,并且能够认识客观的道德真理.威廉姆斯借助“趋同”原则,从“绝对概念”、“世界导向性”与“反思”三个方面将伦理学与科学进行了对比,提出伦理学不可能像科学那样在世界本来面目上达到“趋同”,它的客观性如果有,其结构与科学的客观性也是大不相同的.威廉姆斯的论证虽然符合我们日常的伦理经验,但也有其缺陷.
許多道德哲學傢試圖為道德判斷尋找一箇客觀的基礎來保證道德規範的效力.有一種路徑是將倫理的客觀性與科學的客觀性進行類比,認為我們能夠像穫得科學知識那樣穫得道德知識,併且能夠認識客觀的道德真理.威廉姆斯藉助“趨同”原則,從“絕對概唸”、“世界導嚮性”與“反思”三箇方麵將倫理學與科學進行瞭對比,提齣倫理學不可能像科學那樣在世界本來麵目上達到“趨同”,它的客觀性如果有,其結構與科學的客觀性也是大不相同的.威廉姆斯的論證雖然符閤我們日常的倫理經驗,但也有其缺陷.
허다도덕철학가시도위도덕판단심조일개객관적기출래보증도덕규범적효력.유일충로경시장윤리적객관성여과학적객관성진행류비,인위아문능구상획득과학지식나양획득도덕지식,병차능구인식객관적도덕진리.위렴모사차조“추동”원칙,종“절대개념”、“세계도향성”여“반사”삼개방면장윤리학여과학진행료대비,제출윤리학불가능상과학나양재세계본래면목상체도“추동”,타적객관성여과유,기결구여과학적객관성야시대불상동적.위렴모사적론증수연부합아문일상적윤리경험,단야유기결함.
