河南社会科学
河南社會科學
하남사회과학
HENAN SOCIAL SCIENCES
2014年
3期
90-94
,共5页
经济人%自利%理性%人的本质
經濟人%自利%理性%人的本質
경제인%자리%이성%인적본질
“经济人假设”争论的本源在于人类行为动机和行为模式的多样性.“经济人”假设虽然符合了客观现实的唯一性,却否定了客观现实的多样性.它只是代表了个人在特定历史条件下较为普遍的经济理性,未能代表人的本质,从而不能在更大的时空范围内解释人的经济行为.“经济人”的“自利”“利己”是争论的第一个焦点,核心问题指向经济研究是否应该将个人从事经济活动的动机确定为“利己”.现实中的“利己”与“利他”共存表明将“自利”作为唯一动机进行经济研究忽略了其他动机对人经济行为的影响.“理性”是第二个焦点,核心命题在于将“理性经济人”的“最大化行为”作为经济活动主体普遍行为模式是否合适.事实上,利益的最大化目的与利益最大化行为存在矛盾.由此,超越“经济人假设”需要以人的本质作为经济研究的逻辑出发点.经济研究中的人是在特定经济关系中不断进行“直观自我”的个人,是从他人和客观世界的交互运动中通过“直观自我”而不断发展的人.从人的本质出发,超越“经济人假设”,需要从实践中确认“人的动机和人的选择理性”的能动性根源,即确认人的实践行为.行为的选择由社会对象化的结果与个人社会化的相互作用所决定,而非经济利益最大化.
“經濟人假設”爭論的本源在于人類行為動機和行為模式的多樣性.“經濟人”假設雖然符閤瞭客觀現實的唯一性,卻否定瞭客觀現實的多樣性.它隻是代錶瞭箇人在特定歷史條件下較為普遍的經濟理性,未能代錶人的本質,從而不能在更大的時空範圍內解釋人的經濟行為.“經濟人”的“自利”“利己”是爭論的第一箇焦點,覈心問題指嚮經濟研究是否應該將箇人從事經濟活動的動機確定為“利己”.現實中的“利己”與“利他”共存錶明將“自利”作為唯一動機進行經濟研究忽略瞭其他動機對人經濟行為的影響.“理性”是第二箇焦點,覈心命題在于將“理性經濟人”的“最大化行為”作為經濟活動主體普遍行為模式是否閤適.事實上,利益的最大化目的與利益最大化行為存在矛盾.由此,超越“經濟人假設”需要以人的本質作為經濟研究的邏輯齣髮點.經濟研究中的人是在特定經濟關繫中不斷進行“直觀自我”的箇人,是從他人和客觀世界的交互運動中通過“直觀自我”而不斷髮展的人.從人的本質齣髮,超越“經濟人假設”,需要從實踐中確認“人的動機和人的選擇理性”的能動性根源,即確認人的實踐行為.行為的選擇由社會對象化的結果與箇人社會化的相互作用所決定,而非經濟利益最大化.
“경제인가설”쟁론적본원재우인류행위동궤화행위모식적다양성.“경제인”가설수연부합료객관현실적유일성,각부정료객관현실적다양성.타지시대표료개인재특정역사조건하교위보편적경제이성,미능대표인적본질,종이불능재경대적시공범위내해석인적경제행위.“경제인”적“자리”“이기”시쟁론적제일개초점,핵심문제지향경제연구시부응해장개인종사경제활동적동궤학정위“이기”.현실중적“이기”여“이타”공존표명장“자리”작위유일동궤진행경제연구홀략료기타동궤대인경제행위적영향.“이성”시제이개초점,핵심명제재우장“이성경제인”적“최대화행위”작위경제활동주체보편행위모식시부합괄.사실상,이익적최대화목적여이익최대화행위존재모순.유차,초월“경제인가설”수요이인적본질작위경제연구적라집출발점.경제연구중적인시재특정경제관계중불단진행“직관자아”적개인,시종타인화객관세계적교호운동중통과“직관자아”이불단발전적인.종인적본질출발,초월“경제인가설”,수요종실천중학인“인적동궤화인적선택이성”적능동성근원,즉학인인적실천행위.행위적선택유사회대상화적결과여개인사회화적상호작용소결정,이비경제이익최대화.
