CAJ | 학술논문

孔子论“学”丰富而精彩，子夏在此基础上又有重要发展：由“修己以安百姓”到“学以致其道”，明确了儒者为学之目的论，点明了儒者的存在价值及实现这一价值的途径；由博学、好问、多思到“博学而笃志，切问而近思”，提炼了儒者为学之方法论，其“博”、“问”、“思”与“志”、“仁”并提，实现了方法论与目的论的结合、认识论与伦理学的统一；由“兴于诗”到“洒扫应对进退”，丰富了儒者为学之过程论，日常之“行”成为“成人之道”的开始。但在儒者为学之境界上，孔子之“乐”与“不愠”为“心战”与“色变”所取代，这是子夏之“学”的最大不足。
공자론“학”봉부이정채，자하재차기출상우유중요발전：유“수기이안백성”도“학이치기도”，명학료유자위학지목적론，점명료유자적존재개치급실현저일개치적도경；유박학、호문、다사도“박학이독지，절문이근사”，제련료유자위학지방법론，기“박”、“문”、“사”여“지”、“인”병제，실현료방법론여목적론적결합、인식론여윤리학적통일；유“흥우시”도“쇄소응대진퇴”，봉부료유자위학지과정론，일상지“행”성위“성인지도”적개시。단재유자위학지경계상，공자지“악”여“불온”위“심전”여“색변”소취대，저시자하지“학”적최대불족。