浙江学刊
浙江學刊
절강학간
ZHEJIANG ACADEMIC JOURNAL
2013年
1期
7-22
,共16页
汉传佛教政策%满清诸帝与佛教%度牒制度
漢傳彿教政策%滿清諸帝與彿教%度牒製度
한전불교정책%만청제제여불교%도첩제도
学术界对满清诸帝宗教倾向以及有清一代佛教政策,存在不少主观误判:臆测圣祖爱新觉罗玄烨独尊理学、厌恶佛教,高宗爱新觉罗弘历是“灭佛”皇帝；断言满清政府对宗教之定位,是“除了儒教的三纲五常之外,甚至包括佛、道教在内的一切宗教都是非法的”；①甚至于将高宗爱新觉罗弘历旨在逐渐沙汰“问律律不守,问禅禅弗会”之“应付僧”与“教团败类”、还佛教以清净本然面目之清厘甄别僧尼举措,诠释成“是要以一种尽可能不引起社会动荡的方式,假以时日,将佛教消灭”,其手段比“三武一宗”之灭佛“更加阴险和毒辣”,如此等等.史学以求真、求实为旨趣与灵魂,不允许凭主观意志过度诠释、过度推衍,更不得以个人好恶杜撰假设、曲笔贬褒.本文以推援校磨浩如烟海之原始史料为基础,稽考钩沉,力争如秋潭夜月或清更胡笳般,再现清代汉传佛教政策流变沿革及其内在实质之本来面目.
學術界對滿清諸帝宗教傾嚮以及有清一代彿教政策,存在不少主觀誤判:臆測聖祖愛新覺囉玄燁獨尊理學、厭噁彿教,高宗愛新覺囉弘歷是“滅彿”皇帝；斷言滿清政府對宗教之定位,是“除瞭儒教的三綱五常之外,甚至包括彿、道教在內的一切宗教都是非法的”；①甚至于將高宗愛新覺囉弘歷旨在逐漸沙汰“問律律不守,問禪禪弗會”之“應付僧”與“教糰敗類”、還彿教以清淨本然麵目之清釐甄彆僧尼舉措,詮釋成“是要以一種儘可能不引起社會動盪的方式,假以時日,將彿教消滅”,其手段比“三武一宗”之滅彿“更加陰險和毒辣”,如此等等.史學以求真、求實為旨趣與靈魂,不允許憑主觀意誌過度詮釋、過度推衍,更不得以箇人好噁杜撰假設、麯筆貶褒.本文以推援校磨浩如煙海之原始史料為基礎,稽攷鉤沉,力爭如鞦潭夜月或清更鬍笳般,再現清代漢傳彿教政策流變沿革及其內在實質之本來麵目.
학술계대만청제제종교경향이급유청일대불교정책,존재불소주관오판:억측골조애신각라현엽독존이학、염악불교,고종애신각라홍력시“멸불”황제；단언만청정부대종교지정위,시“제료유교적삼강오상지외,심지포괄불、도교재내적일절종교도시비법적”；①심지우장고종애신각라홍력지재축점사태“문률률불수,문선선불회”지“응부승”여“교단패류”、환불교이청정본연면목지청전견별승니거조,전석성“시요이일충진가능불인기사회동탕적방식,가이시일,장불교소멸”,기수단비“삼무일종”지멸불“경가음험화독랄”,여차등등.사학이구진、구실위지취여령혼,불윤허빙주관의지과도전석、과도추연,경불득이개인호악두찬가설、곡필폄포.본문이추원교마호여연해지원시사료위기출,계고구침,력쟁여추담야월혹청경호가반,재현청대한전불교정책류변연혁급기내재실질지본래면목.
