兰州学刊
蘭州學刊
란주학간
LANZHOU JOURNAL
2013年
2期
5-9
,共5页
发展%主体%人类中心主义%人类中心%社会
髮展%主體%人類中心主義%人類中心%社會
발전%주체%인류중심주의%인류중심%사회
传统主体观的反思和马克思新主体观的变革是发展观研究中的重大课题.就发展的价值来说,传统主体观以主客二元对立的思维方式为前提,导致了世界的消逝和主体的遗忘;在发展的认识上,人类是否无法逃脱“人类中心”的牢笼?马克思的新主体现立足于现实的具体的人,批判了现代性状况下原子式的抽象个人,进而马克思指出人的应然状态是个性与共性的统一,是特殊性与普遍性的统一,是人的真正的类生活.这就是马克思所说的“社会”,马克思历史唯物主义的主体就是“社会”!基于当代人类取得的各项成就基础上,发展是要对人类的缺失进行挽救,从而推动经济社会更好更快的发展!
傳統主體觀的反思和馬剋思新主體觀的變革是髮展觀研究中的重大課題.就髮展的價值來說,傳統主體觀以主客二元對立的思維方式為前提,導緻瞭世界的消逝和主體的遺忘;在髮展的認識上,人類是否無法逃脫“人類中心”的牢籠?馬剋思的新主體現立足于現實的具體的人,批判瞭現代性狀況下原子式的抽象箇人,進而馬剋思指齣人的應然狀態是箇性與共性的統一,是特殊性與普遍性的統一,是人的真正的類生活.這就是馬剋思所說的“社會”,馬剋思歷史唯物主義的主體就是“社會”!基于噹代人類取得的各項成就基礎上,髮展是要對人類的缺失進行輓救,從而推動經濟社會更好更快的髮展!
전통주체관적반사화마극사신주체관적변혁시발전관연구중적중대과제.취발전적개치래설,전통주체관이주객이원대립적사유방식위전제,도치료세계적소서화주체적유망;재발전적인식상,인류시부무법도탈“인류중심”적뢰롱?마극사적신주체현립족우현실적구체적인,비판료현대성상황하원자식적추상개인,진이마극사지출인적응연상태시개성여공성적통일,시특수성여보편성적통일,시인적진정적류생활.저취시마극사소설적“사회”,마극사역사유물주의적주체취시“사회”!기우당대인류취득적각항성취기출상,발전시요대인류적결실진행만구,종이추동경제사회경호경쾌적발전!