深圳大学学报（人文社会科学版）
深圳大學學報（人文社會科學版）
심수대학학보（인문사회과학판）
JOURNAL OF SHENZHEN UNIVERSITY (HUMANITIES & SOCIAL SCIENCES)
2013年
1期
24-44
,共21页
胡宏%朱子%张栻%《知言》%"《知言》疑义"%牟宗三
鬍宏%硃子%張栻%《知言》%"《知言》疑義"%牟宗三
호굉%주자%장식%《지언》%"《지언》의의"%모종삼
鉴于自牟宗三先生提出胡五峰为宋明儒学中与程朱、陆王鼎足为三,而且是继承北宋以明道为中心之儒学的嫡传,而一般评论朱子之“《知言》疑义”一文,多未能切中此中五峰之义理,与朱子、张南轩之不同义理系统与对儒学之诠释,因此,就朱子之“《知言》疑义”析论胡五峰之核心义理,与朱子对所引五峰文献之批评,以及张南轩在此论述中的表现,研究基本上是就宋明儒学两大传统进行一内部对话式的分析.文中疏释五峰被质疑之文献,见出五峰之学主要是根于明道,但用语则更偏向伊川.而五峰立性为天下之大本,主“尽心成性”之义,实集北宋四家之哲学义理之大成,确能盛发北宋,特别是明道之学,是代表北宋儒学的嫡传.至于朱子之疑义,主要是根据中和新说之后的观点,对五峰之学与中和旧说的反省,行文时有立场不同之批评,亦有误解不谛之处.
鑒于自牟宗三先生提齣鬍五峰為宋明儒學中與程硃、陸王鼎足為三,而且是繼承北宋以明道為中心之儒學的嫡傳,而一般評論硃子之“《知言》疑義”一文,多未能切中此中五峰之義理,與硃子、張南軒之不同義理繫統與對儒學之詮釋,因此,就硃子之“《知言》疑義”析論鬍五峰之覈心義理,與硃子對所引五峰文獻之批評,以及張南軒在此論述中的錶現,研究基本上是就宋明儒學兩大傳統進行一內部對話式的分析.文中疏釋五峰被質疑之文獻,見齣五峰之學主要是根于明道,但用語則更偏嚮伊川.而五峰立性為天下之大本,主“儘心成性”之義,實集北宋四傢之哲學義理之大成,確能盛髮北宋,特彆是明道之學,是代錶北宋儒學的嫡傳.至于硃子之疑義,主要是根據中和新說之後的觀點,對五峰之學與中和舊說的反省,行文時有立場不同之批評,亦有誤解不諦之處.
감우자모종삼선생제출호오봉위송명유학중여정주、륙왕정족위삼,이차시계승북송이명도위중심지유학적적전,이일반평론주자지“《지언》의의”일문,다미능절중차중오봉지의리,여주자、장남헌지불동의리계통여대유학지전석,인차,취주자지“《지언》의의”석론호오봉지핵심의리,여주자대소인오봉문헌지비평,이급장남헌재차논술중적표현,연구기본상시취송명유학량대전통진행일내부대화식적분석.문중소석오봉피질의지문헌,견출오봉지학주요시근우명도,단용어칙경편향이천.이오봉립성위천하지대본,주“진심성성”지의,실집북송사가지철학의리지대성,학능성발북송,특별시명도지학,시대표북송유학적적전.지우주자지의의,주요시근거중화신설지후적관점,대오봉지학여중화구설적반성,행문시유립장불동지비평,역유오해불체지처.
