中原文化研究
中原文化研究
중원문화연구
The Central Plains Culture Research
2013年
5期
40-48
,共9页
墨子%惠施%庄子%兼爱%齐物
墨子%惠施%莊子%兼愛%齊物
묵자%혜시%장자%겸애%제물
“兼爱”是墨家的核心观念之一,自提出之际即受到众多质疑,但其中蕴含的平等观念,以及墨家为之提供的多种论证思路,推动了当时思想界的创新.墨子假手于“天鬼”的权威,认为兼爱符合天志;惠施则以名辩之学,证明“泛爱万物,天地一体”的合理.庄子的齐物之论与墨家的兼爱之说,在思考路径上也有共通之处;“兼爱”对自我个人的超越,对他人、他物的关注,与庄子破除彼此之分、齐同万物之别有着内在的一致.庄子从“道”的角度,证明万物可齐、物论可齐,在思维结构上也与墨子从天的角度论证兼爱极为接近.“兼爱”说不仅是战国思想领域中的重要话题,也启发了新的思维方式,对相关论说加以梳理,有助于重估这一学说的思想史意义,并为理解庄子思想的发生提供新的视角.
“兼愛”是墨傢的覈心觀唸之一,自提齣之際即受到衆多質疑,但其中蘊含的平等觀唸,以及墨傢為之提供的多種論證思路,推動瞭噹時思想界的創新.墨子假手于“天鬼”的權威,認為兼愛符閤天誌;惠施則以名辯之學,證明“汎愛萬物,天地一體”的閤理.莊子的齊物之論與墨傢的兼愛之說,在思攷路徑上也有共通之處;“兼愛”對自我箇人的超越,對他人、他物的關註,與莊子破除彼此之分、齊同萬物之彆有著內在的一緻.莊子從“道”的角度,證明萬物可齊、物論可齊,在思維結構上也與墨子從天的角度論證兼愛極為接近.“兼愛”說不僅是戰國思想領域中的重要話題,也啟髮瞭新的思維方式,對相關論說加以梳理,有助于重估這一學說的思想史意義,併為理解莊子思想的髮生提供新的視角.
“겸애”시묵가적핵심관념지일,자제출지제즉수도음다질의,단기중온함적평등관념,이급묵가위지제공적다충론증사로,추동료당시사상계적창신.묵자가수우“천귀”적권위,인위겸애부합천지;혜시칙이명변지학,증명“범애만물,천지일체”적합리.장자적제물지론여묵가적겸애지설,재사고로경상야유공통지처;“겸애”대자아개인적초월,대타인、타물적관주,여장자파제피차지분、제동만물지별유착내재적일치.장자종“도”적각도,증명만물가제、물론가제,재사유결구상야여묵자종천적각도론증겸애겁위접근.“겸애”설불부시전국사상영역중적중요화제,야계발료신적사유방식,대상관논설가이소리,유조우중고저일학설적사상사의의,병위리해장자사상적발생제공신적시각.
