贵州师范学院学报
貴州師範學院學報
귀주사범학원학보
JOURNAL OF GUIZHOU EDUCATIONAL INSTITUTE
2014年
5期
1-5
,共5页
名相%大道语言%唱诵禁忌
名相%大道語言%唱誦禁忌
명상%대도어언%창송금기
“名”与“相”之关系是《楞伽经》重要讨论的话题之一,名是用来对相进行描述与说明的.然而名对于无形无相、超越语言之法身是无法道说的.西方现代哲学转向之后,似乎将语言提高到了终极存在的位置,语言成了存在之家,但这时的语言只是借用了语言之名,海德格尔的大道语言——道说已经俨然是道本身了.苗族古经歌唱禁忌是苗族人对神的最高体悟.禁忌是非言的,是静寂的另称.佛教、西方哲学与苗族智慧虽然各自的文化表达形式有所差异,但在语言的局限性上却有大体相同的认识.
“名”與“相”之關繫是《楞伽經》重要討論的話題之一,名是用來對相進行描述與說明的.然而名對于無形無相、超越語言之法身是無法道說的.西方現代哲學轉嚮之後,似乎將語言提高到瞭終極存在的位置,語言成瞭存在之傢,但這時的語言隻是藉用瞭語言之名,海德格爾的大道語言——道說已經儼然是道本身瞭.苗族古經歌唱禁忌是苗族人對神的最高體悟.禁忌是非言的,是靜寂的另稱.彿教、西方哲學與苗族智慧雖然各自的文化錶達形式有所差異,但在語言的跼限性上卻有大體相同的認識.
“명”여“상”지관계시《릉가경》중요토론적화제지일,명시용래대상진행묘술여설명적.연이명대우무형무상、초월어언지법신시무법도설적.서방현대철학전향지후,사호장어언제고도료종겁존재적위치,어언성료존재지가,단저시적어언지시차용료어언지명,해덕격이적대도어언——도설이경엄연시도본신료.묘족고경가창금기시묘족인대신적최고체오.금기시비언적,시정적적령칭.불교、서방철학여묘족지혜수연각자적문화표체형식유소차이,단재어언적국한성상각유대체상동적인식.
