CAJ | 학술논문

道家理论与老子的《道德经》有关。老子的哲学是“道”的哲学，而不是“器”的哲学。如果在层次上混淆，很容易导致解释上的困难和荒谬。老子指出在“太极”之上的“气”，吾不知其名，强字日道，是对“先天”和“后天”的表达。“天下万物生于有，有生于无”以及“常无欲以观其妙，常有欲以观其窍”是对两种物质层次的分类，是说明“气”物质对万物的内部控制作用的表达。“致虚极，守静笃，万物并作，吾以复观。夫物芸芸，各复归根”和“虚其心，实其腹”，强调了在修炼状态下返观，看到万物的“气化”及其“象”，从内部联系归人到“气”的精微物质。。实际上儒释道三家都是以“气”如何对万物的内部控制和内部联系作为主要研究内容。如果脱离了对“气”物质的实践，就缺乏根据来理解“道”的学问。事实上道家炼丹虽与道教发生过联系，但主要散见于民间。道家的理论，渗透于传统科学各个分支。因此，道家内丹术也就成为各个分支研究学问、保障技术的基本内功。
도가이론여노자적《도덕경》유관。노자적철학시“도”적철학，이불시“기”적철학。여과재층차상혼효，흔용역도치해석상적곤난화황류。노자지출재“태겁”지상적“기”，오불지기명，강자일도，시대“선천”화“후천”적표체。“천하만물생우유，유생우무”이급“상무욕이관기묘，상유욕이관기규”시대량충물질층차적분류，시설명“기”물질대만물적내부공제작용적표체。“치허겁，수정독，만물병작，오이복관。부물예예，각복귀근”화“허기심，실기복”，강조료재수련상태하반관，간도만물적“기화”급기“상”，종내부련계귀인도“기”적정미물질。。실제상유석도삼가도시이“기”여하대만물적내부공제화내부련계작위주요연구내용。여과탈리료대“기”물질적실천，취결핍근거래리해“도”적학문。사실상도가련단수여도교발생과련계，단주요산견우민간。도가적이론，삼투우전통과학각개분지。인차，도가내단술야취성위각개분지연구학문、보장기술적기본내공。