人文杂志
人文雜誌
인문잡지
THE JOURNAL OF HUMANITIES
2014年
4期
1-8
,共8页
韩非子%老子%道%理%法%人情%人性
韓非子%老子%道%理%法%人情%人性
한비자%노자%도%리%법%인정%인성
韩非子《解老》将老子之道转化为“理”,“理”是“万理之理”,即对具体事物之纹理特征的抽象统会,可以用来沟通万物.与老子相同的是,韩非子注重“理”的变动性,强调因物之性,因时而变,这是其思想最具活力之处.不同的是,韩非子丢失或淡化了老子之道更为重要的“自然”义、“朴”义与“无为”义,在实施赏罚上忽略了真实自然的人情人性,绝对去“私”而显得僵硬.归根到底是因为二者在人性论上的差异,韩非子看到的是人性“重利”,而老子看到的是人性“本朴”.
韓非子《解老》將老子之道轉化為“理”,“理”是“萬理之理”,即對具體事物之紋理特徵的抽象統會,可以用來溝通萬物.與老子相同的是,韓非子註重“理”的變動性,彊調因物之性,因時而變,這是其思想最具活力之處.不同的是,韓非子丟失或淡化瞭老子之道更為重要的“自然”義、“樸”義與“無為”義,在實施賞罰上忽略瞭真實自然的人情人性,絕對去“私”而顯得僵硬.歸根到底是因為二者在人性論上的差異,韓非子看到的是人性“重利”,而老子看到的是人性“本樸”.
한비자《해로》장노자지도전화위“리”,“리”시“만리지리”,즉대구체사물지문리특정적추상통회,가이용래구통만물.여노자상동적시,한비자주중“리”적변동성,강조인물지성,인시이변,저시기사상최구활력지처.불동적시,한비자주실혹담화료노자지도경위중요적“자연”의、“박”의여“무위”의,재실시상벌상홀략료진실자연적인정인성,절대거“사”이현득강경.귀근도저시인위이자재인성론상적차이,한비자간도적시인성“중리”,이노자간도적시인성“본박”.
