船山学刊
船山學刊
선산학간
CHUANSHAN JOURNAL
2013年
2期
59-63
,共5页
清汉学%调和汉宋%理学即礼学%经世之学%天道循环
清漢學%調和漢宋%理學即禮學%經世之學%天道循環
청한학%조화한송%이학즉례학%경세지학%천도순배
曾国藩是晚清同治中兴的首功之臣.如何从思想史的角度,来认识曾国藩理学之产生、主要内容和特色以及它的历史作用,学术界未能获得统一的见解.武道房的《曾国藩学术传论》正是围绕着这三个基本问题,阐明了个人的观点.武书认为:面对官场严重腐败而引发的激烈的社会矛盾,清汉学改其支离短饤之弊、宋学弃其空谈之风,双双转向经世致用；湘籍官员和学者乘此风之先而为曾学的产生奠定了基础；曾国藩将陶冶人生、治世与学术探讨有机地结合在一起,创造了以理学为核心,吸纳汉学,在用字上采集西学的体系,礼理相通,治心与致用结合.武书还对曾学与晚清桐城派的关系作出探讨,指出:曾吸桐城之文,增经世之实,使其理学特具风采.曾学具有守旧与开新二重性.本文在评析武书内容的同时,亦阐明了个人对理学及曾学的看法.
曾國藩是晚清同治中興的首功之臣.如何從思想史的角度,來認識曾國藩理學之產生、主要內容和特色以及它的歷史作用,學術界未能穫得統一的見解.武道房的《曾國藩學術傳論》正是圍繞著這三箇基本問題,闡明瞭箇人的觀點.武書認為:麵對官場嚴重腐敗而引髮的激烈的社會矛盾,清漢學改其支離短饤之弊、宋學棄其空談之風,雙雙轉嚮經世緻用；湘籍官員和學者乘此風之先而為曾學的產生奠定瞭基礎；曾國藩將陶冶人生、治世與學術探討有機地結閤在一起,創造瞭以理學為覈心,吸納漢學,在用字上採集西學的體繫,禮理相通,治心與緻用結閤.武書還對曾學與晚清桐城派的關繫作齣探討,指齣:曾吸桐城之文,增經世之實,使其理學特具風採.曾學具有守舊與開新二重性.本文在評析武書內容的同時,亦闡明瞭箇人對理學及曾學的看法.
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