东岳论丛
東嶽論叢
동악론총
DONGYUE TRIBUNE
2013年
7期
137-143
,共7页
《山海经》%由图生文%由文生图%图文异处
《山海經》%由圖生文%由文生圖%圖文異處
《산해경》%유도생문%유문생도%도문이처
《山海经》详于言山、言水,略于言海,谓之“山海经”名似不正,故辨之。(一)由《山经》五方山系的走向状况及所述山名可考可知者,可以肯定《山经》所载之地域为今之南起江、浙,北至豫、晋,西起陕,东至鲁的多山丘陵地带。而《海经》并非言“海”,所谓“海外”、“海内”之“海”是被作为欲述主体的“位置”的“座标”,其本身并非“主体”。《山经》、《海经》所载“山北海南”的地貌特征符合中国“西北高而东南低”的地理特点,此实为远古先民对我国古代疆域原貌的真实记录,非“虚构的神话”。(二)古人关于“方位”有三类体系,即“四方体系(东南西北)”、“五方体系(东南西北中)”、“《河图》、《洛书》体系(北东中西南)”,其中,“四方体系”、“五方体系”乃东部初民“天象观感”的“自然主义”产物,“《河图》、《洛书》体系”是从哲学义理角度对人类文明所作的精辟概括。《山海经》采用“四方”“五方”体系,尤其是《大荒经》用“东南西北”体系,可征《大荒经》为《山海经》的最初文本。(三)《山海经》之“始态”只是“图”,是太古初民之岩画的摹本。“文”后图而作,是对“图”的直观的描述与解释。《山海经》成书的历程是:初“由图生文”(“图文异处”)、“图”亡“文存”;复“由文生图”(“图文异处”)、“图”再亡而“文犹存”;再“由文生图”(“图文合壁”)。
《山海經》詳于言山、言水,略于言海,謂之“山海經”名似不正,故辨之。(一)由《山經》五方山繫的走嚮狀況及所述山名可攷可知者,可以肯定《山經》所載之地域為今之南起江、浙,北至豫、晉,西起陝,東至魯的多山丘陵地帶。而《海經》併非言“海”,所謂“海外”、“海內”之“海”是被作為欲述主體的“位置”的“座標”,其本身併非“主體”。《山經》、《海經》所載“山北海南”的地貌特徵符閤中國“西北高而東南低”的地理特點,此實為遠古先民對我國古代疆域原貌的真實記錄,非“虛構的神話”。(二)古人關于“方位”有三類體繫,即“四方體繫(東南西北)”、“五方體繫(東南西北中)”、“《河圖》、《洛書》體繫(北東中西南)”,其中,“四方體繫”、“五方體繫”迺東部初民“天象觀感”的“自然主義”產物,“《河圖》、《洛書》體繫”是從哲學義理角度對人類文明所作的精闢概括。《山海經》採用“四方”“五方”體繫,尤其是《大荒經》用“東南西北”體繫,可徵《大荒經》為《山海經》的最初文本。(三)《山海經》之“始態”隻是“圖”,是太古初民之巖畫的摹本。“文”後圖而作,是對“圖”的直觀的描述與解釋。《山海經》成書的歷程是:初“由圖生文”(“圖文異處”)、“圖”亡“文存”;複“由文生圖”(“圖文異處”)、“圖”再亡而“文猶存”;再“由文生圖”(“圖文閤壁”)。
《산해경》상우언산、언수,략우언해,위지“산해경”명사불정,고변지。(일)유《산경》오방산계적주향상황급소술산명가고가지자,가이긍정《산경》소재지지역위금지남기강、절,북지예、진,서기협,동지로적다산구릉지대。이《해경》병비언“해”,소위“해외”、“해내”지“해”시피작위욕술주체적“위치”적“좌표”,기본신병비“주체”。《산경》、《해경》소재“산북해남”적지모특정부합중국“서북고이동남저”적지리특점,차실위원고선민대아국고대강역원모적진실기록,비“허구적신화”。(이)고인관우“방위”유삼류체계,즉“사방체계(동남서북)”、“오방체계(동남서북중)”、“《하도》、《낙서》체계(북동중서남)”,기중,“사방체계”、“오방체계”내동부초민“천상관감”적“자연주의”산물,“《하도》、《낙서》체계”시종철학의리각도대인류문명소작적정벽개괄。《산해경》채용“사방”“오방”체계,우기시《대황경》용“동남서북”체계,가정《대황경》위《산해경》적최초문본。(삼)《산해경》지“시태”지시“도”,시태고초민지암화적모본。“문”후도이작,시대“도”적직관적묘술여해석。《산해경》성서적역정시:초“유도생문”(“도문이처”)、“도”망“문존”;복“유문생도”(“도문이처”)、“도”재망이“문유존”;재“유문생도”(“도문합벽”)。