绍兴文理学院学报
紹興文理學院學報
소흥문이학원학보
Journal of Shaoxing University
2014年
1期
7-12
,共6页
宝训%诵史%官学%世学%私学%大小文化
寶訓%誦史%官學%世學%私學%大小文化
보훈%송사%관학%세학%사학%대소문화
清华简《保训》篇指出,“昔前人传保(宝),必受之以詷(诵)”,而到了周文王、周武王时代,则“以书受之”.这正好反映了我国古代氏族部落社会在传播历史文化方面由没有文字时期的“口耳相传”(诵)到有了文字发明以后的“书于简帛”这两大发展阶段.说明清华简《保训》篇的思想内容有悠久的文化渊源.但《保训》篇讲“宝训”的流传经历了虞舜、唐尧、河伯、上甲微、有易、商汤,再到文王等数族数代.这是春秋战国时代部族文化大交流、大小文化传统大融合的反映,据此可推测《保训》的最后整理成篇亦当在此时.
清華簡《保訓》篇指齣,“昔前人傳保(寶),必受之以詷(誦)”,而到瞭週文王、週武王時代,則“以書受之”.這正好反映瞭我國古代氏族部落社會在傳播歷史文化方麵由沒有文字時期的“口耳相傳”(誦)到有瞭文字髮明以後的“書于簡帛”這兩大髮展階段.說明清華簡《保訓》篇的思想內容有悠久的文化淵源.但《保訓》篇講“寶訓”的流傳經歷瞭虞舜、唐堯、河伯、上甲微、有易、商湯,再到文王等數族數代.這是春鞦戰國時代部族文化大交流、大小文化傳統大融閤的反映,據此可推測《保訓》的最後整理成篇亦噹在此時.
청화간《보훈》편지출,“석전인전보(보),필수지이동(송)”,이도료주문왕、주무왕시대,칙“이서수지”.저정호반영료아국고대씨족부락사회재전파역사문화방면유몰유문자시기적“구이상전”(송)도유료문자발명이후적“서우간백”저량대발전계단.설명청화간《보훈》편적사상내용유유구적문화연원.단《보훈》편강“보훈”적류전경력료우순、당요、하백、상갑미、유역、상탕,재도문왕등수족수대.저시춘추전국시대부족문화대교류、대소문화전통대융합적반영,거차가추측《보훈》적최후정리성편역당재차시.
