CAJ | 학술논문

古罗马美学思想发展到第三阶段时,可以说是美学在古罗马美学中的黄金阶段,这个时期的美学思想更是深深的影响着后人沿着这个方向继续深入的探究。普洛丁的美学思想虽然具有神学性,即把美的根源和本质归结为神性,但他是继贺拉斯在美在适宜,和朗古弩斯的崇高可以说是灵魂伟大的反映的总体性的美的概括之后,将美分为此岸的美和彼岸的美的第一人。而此岸的美的理性之美,即事业,行为,学问,品德的理想美,发展为笛卡尔的理性主义美学,布凡洛理性的真唯美的前提,和狄德罗的见到的美。最后普洛丁的彼岸世界,即神明的美,最高理性的美。虽然普洛丁把尘世的一切美,全部导入来自神明理性本质所产生的理念形式,把美学走向了神圣性,但不能否认它的功绩,即把美分为感性之美和理性之美,这对我们的美学理论研究有很好的价值。
고라마미학사상발전도제삼계단시,가이설시미학재고라마미학중적황금계단,저개시기적미학사상경시심심적영향착후인연착저개방향계속심입적탐구。보락정적미학사상수연구유신학성,즉파미적근원화본질귀결위신성,단타시계하랍사재미재괄의,화랑고노사적숭고가이설시령혼위대적반영적총체성적미적개괄지후,장미분위차안적미화피안적미적제일인。이차안적미적이성지미,즉사업,행위,학문,품덕적이상미,발전위적잡이적이성주의미학,포범락이성적진유미적전제,화적덕라적견도적미。최후보락정적피안세계,즉신명적미,최고이성적미。수연보락정파진세적일절미,전부도입래자신명이성본질소산생적이념형식,파미학주향료신골성,단불능부인타적공적,즉파미분위감성지미화이성지미,저대아문적미학이론연구유흔호적개치。