道德与文明
道德與文明
도덕여문명
MORALITY AND CIVILIZATION
2013年
2期
68-71
,共4页
荀子%孟子%正义战争理论
荀子%孟子%正義戰爭理論
순자%맹자%정의전쟁이론
荀子的正义战争理论基本继承了先秦儒家的基本理论倾向,且同前人相比,其有关正义战争的理论更为系统和全面,但荀子与几乎同时代的儒家另一位代表人物——孟子的正义战争理论有着明显的差异,孟子反对霸道,否定兼并,对礼乐的作用并未多谈及,而荀子则表示只要施行仁义,霸道也未尝不可,且隐秘地肯定了兼并战争,隆礼重乐.两位先贤的军事理论差异产生的原因,一是因为二者对天的认识不同,孟子敬畏天,将天理解为主宰之天和天命,荀子则将天更多地理解为物质之天和自然之天,去除了天的神性和威权;二是因为二者对人性的理解不同,孟子持性善论,荀子认为人性恶.荀子的正义战争理论对当时乃至现今的战争理论都有着深刻影响.
荀子的正義戰爭理論基本繼承瞭先秦儒傢的基本理論傾嚮,且同前人相比,其有關正義戰爭的理論更為繫統和全麵,但荀子與幾乎同時代的儒傢另一位代錶人物——孟子的正義戰爭理論有著明顯的差異,孟子反對霸道,否定兼併,對禮樂的作用併未多談及,而荀子則錶示隻要施行仁義,霸道也未嘗不可,且隱祕地肯定瞭兼併戰爭,隆禮重樂.兩位先賢的軍事理論差異產生的原因,一是因為二者對天的認識不同,孟子敬畏天,將天理解為主宰之天和天命,荀子則將天更多地理解為物質之天和自然之天,去除瞭天的神性和威權;二是因為二者對人性的理解不同,孟子持性善論,荀子認為人性噁.荀子的正義戰爭理論對噹時迺至現今的戰爭理論都有著深刻影響.
순자적정의전쟁이론기본계승료선진유가적기본이론경향,차동전인상비,기유관정의전쟁적이론경위계통화전면,단순자여궤호동시대적유가령일위대표인물——맹자적정의전쟁이론유착명현적차이,맹자반대패도,부정겸병,대례악적작용병미다담급,이순자칙표시지요시행인의,패도야미상불가,차은비지긍정료겸병전쟁,륭례중악.량위선현적군사이론차이산생적원인,일시인위이자대천적인식불동,맹자경외천,장천리해위주재지천화천명,순자칙장천경다지리해위물질지천화자연지천,거제료천적신성화위권;이시인위이자대인성적리해불동,맹자지성선론,순자인위인성악.순자적정의전쟁이론대당시내지현금적전쟁이론도유착심각영향.
