内蒙古社会科学
內矇古社會科學
내몽고사회과학
INNER MONGOLIA SOCIAL SCIENCES
2014年
5期
39-44
,共6页
孟子%尽心知性%存心养性%心性%时代赋义
孟子%儘心知性%存心養性%心性%時代賦義
맹자%진심지성%존심양성%심성%시대부의
“尽心知性”和“存心养性”的哲学观蕴含着孟子对心性问题的思考,其与庄子“斋心达性”以及释氏“识心见性”同中存异.心和性实际上均指向善,既强调善的可能前提,即“尽”与“知”,又强调善的达成方式,即“存”与“养”.“尽心知性”是本体论和认识论问题,强调路径,关注“善的先在性”“本能性”;“存心养性”是修养论问题,强调方法,关注“善的可能性”“教化性”.宋儒直承孟子这个心性理论,认为“尽心知性”为“上达”,“存心养性”为“下学”,肯定二者在概念内涵方面的符契之处,同时强调二者在概念外延以及心性进路方面的差别与分殊.孟子心性思想有别于康德的实践理性,对当下社会具有深刻的启示内涵及现实指导意义.
“儘心知性”和“存心養性”的哲學觀蘊含著孟子對心性問題的思攷,其與莊子“齋心達性”以及釋氏“識心見性”同中存異.心和性實際上均指嚮善,既彊調善的可能前提,即“儘”與“知”,又彊調善的達成方式,即“存”與“養”.“儘心知性”是本體論和認識論問題,彊調路徑,關註“善的先在性”“本能性”;“存心養性”是脩養論問題,彊調方法,關註“善的可能性”“教化性”.宋儒直承孟子這箇心性理論,認為“儘心知性”為“上達”,“存心養性”為“下學”,肯定二者在概唸內涵方麵的符契之處,同時彊調二者在概唸外延以及心性進路方麵的差彆與分殊.孟子心性思想有彆于康德的實踐理性,對噹下社會具有深刻的啟示內涵及現實指導意義.
“진심지성”화“존심양성”적철학관온함착맹자대심성문제적사고,기여장자“재심체성”이급석씨“식심견성”동중존이.심화성실제상균지향선,기강조선적가능전제,즉“진”여“지”,우강조선적체성방식,즉“존”여“양”.“진심지성”시본체론화인식론문제,강조로경,관주“선적선재성”“본능성”;“존심양성”시수양론문제,강조방법,관주“선적가능성”“교화성”.송유직승맹자저개심성이론,인위“진심지성”위“상체”,“존심양성”위“하학”,긍정이자재개념내함방면적부계지처,동시강조이자재개념외연이급심성진로방면적차별여분수.맹자심성사상유별우강덕적실천이성,대당하사회구유심각적계시내함급현실지도의의.
